Žalm 126,1 komentář: píseň výstupů. Když Pán přivedl zpět zajaté Sionské, byli jsme jako ti, kteří sní.

EXPOSITORY (anglická BIBLE)

(1) Když Pán . . .- Doslova, v soustružení Jehovou otáčení Sionu. Fráze není přesně stejná jako v Žalmu 126,4, který je obvyklý a nenabízí žádné potíže. Zde forma podstatného jména „soustružení“ představuje určité potíže; ale po analogii několika dalších slov může nést konkrétní význam „vrátil se:“ když Jehova přivedl zpět navráceného Sionu.

jako oni, kteří sní.- LXX a Vulg. mít “ jako by utěšoval.“Hebrejské slovo primárně znamená“ být tlustý „nebo“ masitý “ a v Izaiáši 38: 16 je vykresleno „zotavit se“—význam, který by zde dal dobrý smysl a který je přijat Chaldejskými parafrázemi: „byli jsme jako ti muži, kteří se zotavili.“Na druhé straně obvyklé Vykreslování naznačuje, že zprávy o restaurování se zdály příliš dobré na to, aby to byla pravda. „Určitě sníte“ je běžné rčení. Ilustrace byla výstižně vytvořena v Livyho popisu pocitů Řeků, když slyšeli na Isthmian games (B. C. 196), po porážce Makedonců T. Flaminiem, vyhlášení Heralda, že by si měli svobodným darem římského lidu zachovat svobodu. „Radost byla příliš velká pro muže, aby to všechno vzali. Nikdo nemohl uvěřit, že slyšel pravdu, a dívali se na sebe v úžasu, jako prázdná show snu „(Livy, xxxiii. 32).

Žalm 126,1. Když Pán opět obrátil zajetí Sionu-přivedl zajaté Izraelity z Babylonu do své vlastní země; byli jsme jako oni, kteří snili — byli jsme tak překvapeni a ohromeni zprávou o takové laskavosti, a zvláště když vyšlo prohlášení, aby nám dalo svobodu vrátit se do naší vlastní země, po tak dlouhém zajetí, sotva jsme mohli uvěřit vlastním očím nebo uším, ale byli jsme připraveni myslet si, že je to jen sen nebo iluze našich vlastních fantazií. „Obnova tak úplná, tak podivná a nepřehlédnutelná, vyvolaná najednou, bez jakéhokoli úsilí vynaloženého na straně Izraele, se ve všech těchto ohledech jevila jako sen; a zúčastněné strany, když viděli a slyšeli takové věci, sotva věřili, že jsou vzhůru.“Hebrejský, מהל אין, zde vykreslený, jako ty, které sní, je, Dr. Hammond, a mnoho dalších vystavovatelů, přeloženo, ty, které jsou obnoveny ke zdraví; smysl, který slovo ponese, a může být velmi správné, jako znamení, že tato úžasná změna byla jako nečekaná lehkost po vynikající bolesti; nebo zotavení zdraví po velmi dlouhé a únavné nemoci; nebo jako život z mrtvých. Je to s velkou slušností řekl,, že Pán obrátil znovu jejich zajetí, za to Cyrus by měl propustit takový počet zajatců bez peněz a bez ceny, by měl vydat dekret pro ně vrátit do své vlastní země, a přestavět své město a chrám, a to zejména, že by je měl poslat domů naložený s dárky, Ezra 1:1-4; to bylo evidentně dílo Hospodina, kdo jen tak mohl obrátit zajetí Sionu.

126: 1-3 je dobré pozorovat, jak Boží vysvobození církve jsou pro nás, abychom se v nich mohli radovat. A jak by mělo vykoupení z hněvu přijít, z moci hříchu a Satana, být oceněn! Hříšník přesvědčený o své vině a nebezpečí, když při pohledu na ukřižovaného Spasitele dostává mír svému svědomí a sílu přerušit své hříchy, často může stěží uvěřit, že vyhlídka, která se mu otevírá, je realitou.Když Pán opět obrátil zajetí Sion-Margin, jako v hebrejštině, “ vrátil návrat Sionu.“Hebrejské slovo, které je vykresleno v textu zajetí znamená správně vrátit; a pak, ti, kteří se vracejí. Starověké verze ji činí zajetím. Odkaz je jasně na ty, kteří se vraceli do Sionu, a žalmista se na ně dívá jako na návrat, a okamžitě říká, že to byl Pán, kdo je tak obnovil. Celý měl být vysledován k Bohu.

byli jsme jako oni, kteří snili-Latinská Vulgate a Septuaginta to vykreslují, “ byli jsme potěšeni.“Význam je, „vypadalo to jako sen; sotva jsme si mohli uvědomit, že to tak bylo; bylo to tak úžasné, tak dobré, tak plné radosti, že jsme sotva věřili, že je to skutečné.“Tento stav mysli není neobvyklý, když se v náhlé a silné radosti ptáme, zda to může být skutečné; zda to není všechno sen. Obáváme se, že to je; obáváme se, že to všechno zmizí jako sen.

Žalm 126

Ps 126,1-6. K chvále za Boží přízeň jeho lidu se přidává modlitba za jeho pokračující projev.

1-3. Když Pán, & c.-radost těch, kteří se vrátili z Babylonu, byla extatická a vyvolala obdiv i pohanů, což ilustrovalo Boží velkou moc a dobrotu.

znovu obrátil zajetí – to znamená, že z něj byl obnoven (Job 39: 12; Ps 14: 7; Pr 12:14). Hengstenberg překládá: „když se Pán obrátil k obratu Sionu „(Viz okraj), Bůh se vrací ke svému lidu, když se k němu vrátí (De 30: 2, 3).

1 Když Pán znovu obrátil zajetí Sionu, byli jsme jako oni ten sen.

2 pak byla ústa naše naplněna smíchem, a jazyk náš zpěvem. pak řekli mezi pohany: Hospodin pro ně učinil velké věci.

3 Pán pro nás učinil velké věci; z čehož jsme rádi.

4 otočte znovu naše zajetí, Pane, jako potoky na jihu.

5 ti, kteří sejí v slzách, budou sklízet v radosti.

6 ten, kdo vyjde a pláče, nesoucí vzácné semeno, nepochybně přijde znovu s radostí a přinese s sebou snopy své.

Žalm 126:1

„když Pán znovu obrátil zajetí Sionu, byli jsme jako oni, kteří snili“ být v nesnázích milostiví poutníci si pamatují: pro jejich pohodlí časy národního běda, které byly následovány pozoruhodnými vysvobozeními. Pak byl smutek pryč jako sen a radost, která následovala, byla tak velká, že se zdálo příliš dobré, aby to byla pravda, a obávali se, že to musí být vize nečinného mozku. Tak náhlá a tak ohromující byla jejich radost, že se cítili jako muži ze sebe, extatický, nebo v transu. Zajetí bylo veliké a veliké bylo vysvobození; neboť sám velký Bůh to vykonal: zdálo se to příliš dobré na to, aby to byla skutečně pravda: každý člověk si řekl: –

“ je to sen? O pokud je to sen,

Nechte mě spát a ještě mě neprobudte.“

nebyla to svoboda jednotlivce, kterou Pán v milosrdenství vykonal, ale celého Sionu, celého národa; a to byl dostatečný důvod k přetékání radosti. Nemusíme popisovat dějiny, které ilustrují tento verš v souvislosti s doslovným Izraelem; ale je dobré si pamatovat, jak často to bylo pravdivé pro nás samotné. Podívejme se na vězeňské domy, ze kterých jsme byli osvobozeni. Ah, já, jací jsme byli zajatci! Při naší první konverzi jsme zažili opět obrat v zajetí. Na tuto hodinu nikdy nezapomeneme. Radost! Radost! Radost! Od té doby, z násobených potíží, z deprese ducha, z bídného sesuvu, z těžkých pochybností, jsme byli emancipováni a nejsme schopni popsat blaženost, která následovala po každé emancipaci.

“ když Bůh zjevil své milostivé jméno

a změnil náš truchlivý stav,

naše vytržení se zdálo být příjemným snem.

pokračování…ARGUMENT
tento Žalm složil Ezra nebo nějaký jiný Boží muž při návratu Izraele z Babylonu.
církev oslavuje a chválí Boha za její návrat z babylonského zajetí, Žalm 126: 1-3, modlí se ho, aby zdokonalil své dílo, a předpovídá jeho dobrý úspěch, Žalm 126: 4-6.
obrátil opět zajetí Sionu, tj. vyvedl zajaté Izraelity z Babylonu do své vlastní země.
byli jsme jako oni, kteří snili; byli jsme tak překvapeni a ohromeni zprávou o takové laskavosti, že jsme nemohli uvěřit vlastním očím a uším, ale mysleli jsme si, že je to jen sen nebo klam našich vlastních fantazií; jak je obvyklé ve věcech velké radosti, jako Genesis 45: 26 Lukáš 24:11 skutky 12: 9.

když Pán opět obrátil zajetí Sionu,…. Nebo vrátili Židy ze zajetí v Babylonu; kteří se nazývají Sion, z města Davidova, postavený na hoře Sion, který byl v Judsku, a sousedil s Jeruzalémem, metropole království; a protože to byli zbožní, kteří se zajímali o Sion v duchovním smyslu, nebo církev Boží, a zájem náboženství, jehož duchové Pán vzbudil, aby vyšel z Babylonu, na vyhlášení Cyrus, když ti, kteří byli světštější a tělesnější, zůstali pozadu.; stejně jako proto, že hlavním milosrdenstvím při navracení zajatců byla přestavba chrámu na hoře Sion a obnovení náboženského uctívání; což vyvolalo velké obavy náboženských zajatců v Babylonu, Žalm 137: 1. Toto vysvobození zajatců, ačkoli to bylo Cyrus jako nástroj, přesto to bylo Pánovo dílo; který ho zaměstnal, a vzbudil ho, aby to udělal, a proto je mu připisováno. A i když je to vyjádřeno v minulém čase, přesto to může být dáno do budoucna; a být považován za proroctví o tom, a zdá se, že následující slovo potvrzuje; a zejména modlitba, Žalm 126: 4; pro návrat zajetí se zdá, že to vyžaduje: a může nejen doslova respektovat návrat zajatců v Babylonu, ale obrácení Židů v poslední den, a jejich vysvobození z jejich současného zajetí; což je někdy vyjádřeno tím, že Pán znovu přivedl Sion a vrátil zajetí Židů a obrátil se k Pánu, Izaiáš 52:8; a může být aplikován na duchovní a věčné vykoupení Kristem, jehož vysvobození z Babylonu bylo typem osvobození od zajetí.; a je někdy vyjádřen ve stejném jazyce, Žalm 14:7; a lidé vykoupení jsou často označováni Sionem a jsou od přírody zajatci hříchu, Satana a zákona; odkud jsou vykoupeni Kristem, jehož práce je sama o sobě, Izaiáš 1:27;

byli jsme jako ti, kteří sní; nebo „budou“ (p); to je, jako osoby, které nevědí, zda spí nebo jsou vzhůru; a zda to, co vidí a užívají si, je ve skutečnosti nebo pouze vize, protože Peterovo osvobození z vězení bylo pro něj, skutky 12:9; Když cyrusovo prohlášení poprvé slyšeli Židé a měli na něm svobodu, těžko mohli říci, zda je to skutečná věc nebo vize, a stěží tomu mohli uvěřit z radosti; zdálo se to příliš dobrá zpráva, než aby to byla pravda, protože zpráva o tom, že Josef je naživu, byla pro Jákoba, Genesis 45:26; a tak Vzhled Krista, Jeho vzkříšení a vykoupení jím, byly učedníkům, Lukáš 24: 11. Targum je

„byli jsme jako nemocní, kteří jsou uzdraveni;“

což znamená, že slovo má v Job 39: 4; a bude případ Židů, když jsou obráceni; kteří budou uzdraveni z nemocného stavu a stavu, ve kterém jsou nyní, a mají všechny své nemoci uzdravené a hříchy odpuštěny; Ano, jejich obrácení bude jako život z mrtvých, vzkříšení z jejich hrobů, Římanům 11: 15. Septuaginta, Vulgate Latina, arabština, a Etiopské verze, vykreslit to ,“ jako ti, kteří jsou potěšeni“; a Syrská verze, „jako ti, kteří se radují“; každé z uvedených ročních období je dobou pohodlí a radosti: Joseph Kimchi to interpretuje o pomíjivosti a zapomnění utrpení a potíží v době vykoupení, jako sen, který po probuzení odletí.

(p) „erimus“, Musculus, Gejerus, Schmidt; takže Targum, Syr. Arab.

> když Pán znovu obrátil zajetí Sionu, byli jsme jako oni, že {a} sen.

(a) jejich vysvobození bylo neuvěřitelné, a proto sebralo veškerou omluvu za nevděk.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.