Žalmy 53

Kapitola 53

Bůh mluví jednou, Ano, dvakrát, a bylo dobře, kdyby to člověk i tehdy vnímal; Bůh v tomto žalmu mluví dvakrát, protože to je stejné téměř doslovně se čtrnáctým žalmem. Jeho cílem je přesvědčit nás o našich hříších, nastavit nám červenání a chvění kvůli nim; a to je to, co jsme s tolika obtížemi přivedeni k tomu, že k tomuto účelu je třeba řádek po řádku. Slovo, jako přesvědčivé slovo, se přirovnává k kladivu, tahy, které se musí často opakovat. Bože, zdejším žalmistou i. nám ukazuje, jak jsme špatní (v. 1). II. dokazuje nám to svým vlastním poznáním (v. 2, v. 3). III. mluví terorem k pronásledovatelům, nejhorším z hříšníků (v. 4, v. 5). IV. promlouvá k Božím pronásledovaným lidem (v. 6). Mezi Ps existuje malá variace. 14, a to, ale žádné značné, pouze mezi v. 5, v. 6, tam a v. 5 Zde; některé výrazy, které se zde používají, jsou zde vynechány, týkající se hanby, kterou bezbožní kladli na Boží lid, a místo toho je zde předpovězeno hanba, kterou by Bůh dal bezbožným, které změny, s některými jinými, učinil božským směrem, když ji podruhé vydal hlavnímu hudebníkovi. Při zpěvu bychom měli naříkat nad zkažeností lidské přirozenosti, a ubohou degenerací světa, ve kterém žijeme, přesto se radovat v naději na velké salvation.To hlavní hudebník na Mahalath, Maschil. Davidův Žalm.

verše 1-6

tento Žalm byl otevřen dříve, a proto zde budeme pozorovat pouze stručně některé věci týkající se hříchu, abychom zvýšili náš zármutek a nenávist k němu. 1. Skutečnost hříchu. Je to dokázáno? Může být poplatek vyhotoven? Ano, Bůh je toho svědkem, nepostřehnutelným svědkem: z místa jeho svatosti se dívá na děti lidí a vidí, jak málo dobrého je mezi nimi, v. 2. Všechna hříšnost jejich srdcí a životů nahá a otevřená před ním. 2. Chyba hříchu. Je v tom nějaká škoda? Ano, Je to nepravost (v. 1, v. 4); je to nespravedlivá věc; je to to, v čem není dobré (v. 1, v. 3); je to zlá věc; je to nejhorší zlo; je to to, co dělá tento svět takovým zlým světem, jaký je; vrací se od Boha, v. 3. Pramen hříchu. Jak to, že jsou muži tak špatní? A je to proto, že před očima jejich není bázně před Bohem a říkají v srdcích svých: „Není boha, který by nás povolal k účtu, a není toho, před čím bychom se měli báti.“Špatné praktiky lidí vycházejí z jejich špatných zásad; pokud vyznávají, že znají Boha, přesto v skutcích, protože v myšlenkách ho popírají. 4. Pošetilost hříchu. Je to hlupák (na účet Boha, jehož soud jsme si jisti, že je správné), který skrývá takové zkažené myšlenky. Ateisté, ať už v názorech nebo v praxi, jsou největšími hlupáky na světě. Ti, kteří nehledají Boha, nerozumí; jsou jako brutální zvířata, která nemají porozumění; protože člověk se odlišuje od surovců, ne tolik silou rozumu, jako schopností náboženství. Pracovníci nepravosti, ať předstírají cokoli, nemají žádné znalosti; o těch může být skutečně řečeno, že nevědí nic, co neznají Boha, v. 4. Špína hříchu. Hříšníci jsou zkorumpovaní (v. 1); jejich povaha je zkažená a zkažená, a čím vznešenější je povaha, tím je hnusnější, když je zkažená, jako to andělů. Corruptio optimi est pessima-nejlepší věci, když jsou poškozeny, se stávají nejhoršími. Nepravost jejich je ohavná; je odporná Bohu Svatému a činí je tak; zatímco jinak nenávidí nic, co učinil. To dělá lidi špinavými, úplně špinavými. Úmyslní hříšníci jsou urážliví v nosních dírkách Boha nebe a svatých andělů. Jakou slušnost tak hrdí hříšníci předstírají, je jisté, že zlovolnost je největší poskvrněním na světě. 6. Ovoce hříchu. Pohleďte, do jaké míry barbarství to konečně přináší lidem; když jsou lidská srdce zatvrzena podvodem hříchu, podívejte se na jejich krutost vůči svým bratřím, kteří jsou kostmi jejich kosti-protože s nimi nebudou utíkat ke stejnému přebytku nepokojů—jedí je, když jedí chléb; jako by se stali nejen zvířaty, ale dravými zvířaty. A vidět jejich pohrdání Bohem ve stejnou dobu. A nevzývají jej, nýbrž pohrdají tím, že jsou mu zavrženi. 7. Strach a hanba, které se účastní hříchu (v. 5): byli lidé ve velkém strachu, kteří učinili Boha svým nepřítelem; jejich vlastní vinné svědomí je vyděsilo a naplnilo je hrůzou, i když jinak neexistovala zjevná příčina strachu. Bezbožní prchají, když nikdo nesleduje. Podívejte se na zem tohoto strachu; je to proto, že Bůh dříve rozptýlil kosti těch, kteří leželi proti jeho lidu, nejen zlomil jejich moc a rozptýlil jejich síly, ale zabil je, a snížil jejich těla na suché kosti, jako ti, kteří byli rozptýleni v ústech hrobu, Ps. 141:7 . Takový bude osud těch, kteří obléhají tábor svatých a milované město, Rev 20:9 . Obavy z toho nemohou, ale dát ty do strachu, který požírá Boží lid. To umožňuje Panně, dceři Sionu, zahanbit je a vystavit je, protože je Bůh pohrdal, smát se jim, protože ten, kdo sedí v nebi, se jim směje. Nemusíme se dívat na ty nepřátele se strachem, na které se Bůh dívá s opovržením. Pokud jimi pohrdá, můžeme. 8. Víra svatých a jejich naděje a moc se dotýkají léčby tohoto velkého zla, v. 6. Přijde Spasitel, velká spása, spása z hříchu. Ach, že by to mohlo být urychleno! neboť přinese slavné a radostné časy. Ve starozákonních dobách byli ti, kteří vypadali a doufali, modlili se a čekali na toto vykoupení. (1.) Bůh včas zachrání svou církev před hříšnou zlovolností jejích nepřátel, která přinese radost Jákobovi a Izraeli, kteří byli dlouho v truchlivém melancholickém stavu. Takové spasení bylo často vykonáváno, a to vše typické pro věčné triumfy slavné církve. (2. A zachrání všechny věřící před nepravostmi jejich, aby nebyli jimi svedeni do zajetí, což bude pro ně radostnou záležitostí věčnou. Z tohoto díla měl Vykupitel své jméno-Ježíš, protože zachrání svůj lid před jejich hříchy, Mt. 1:21 .

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.