pouť do kacířství

Priscillianism a ženy

Priscillianists zahrnoval mnoho žen mezi nimi, kteří byli vítáni jako rovní muži. Jejich naléhání na celibát vysvětluje některé obvinění z Manichaeismu proti Priscillianovi. To, že se Priscillianisté účastnili „orgií“ na euchrotiově panství, se zdá být vzhledem k těmto praktikám obzvláště podezřelé.

v pouti do kacířství jsem učinil případ antikoncepce pro věřící v Priscillianovo gnostické poselství, kteří nemohli z rodinných důvodů dodržovat všechna jeho striktura dopisu. Neexistuje absolutně žádný důkaz, že by Priscillian učinil takové tvrzení, ale, vzhledem k jeho velmi jasnému pochopení, že ne všichni by mohli následovat tak přísné povolání, aby zůstali v celibátu, a přijetí, že někteří jsou povoláni k manželství a rodině, nemyslím si, že jsem mu tím navrhl nespravedlnost. To je můj výklad sám.

Priscillianism, navzdory velmi přísným opatřením přijatým Maximem k jeho zadržení, se nadále šířil v Galii, zejména na obou stranách podhůří Pyrenejí, stejně jako ve Španělsku obecně a zejména v severním Španělsku. Církevní pohled na Priscilliana jako heretika a Manichaeana spočíval na Augustinovi, Turibiovi z Astorgy, Leovi velikém a Orosiovi (který cituje fragment priscillianova dopisu), i když na koncilu v Toledu v roce 400, patnáct let po Priscillianově smrti, když byl jeho případ přezkoumán, nejzávažnějším obviněním, které mohlo být vzneseno, bylo nesprávné přeložení slova innascibilis („unbegettable“).

po Priscillian

Priscillian byl dlouho poctěn jako mučedník, ne jako kacíř, zejména v Gallaecii (moderní Galicie a Severní Portugalsko), kde bylo jeho tělo uctivě vráceno z Trevíru. Prof. Chadwick a další učinili předběžné tvrzení, že ostatky nalezené v 8. století na místě rededikované Svatému Jakubovi Velikému-Santiagu de Compostela— které jsou i dnes poutním místem na cestě svatého Jakuba, nepatří vůbec apoštolovi, ale Priscillianovi. „Kieran“, jedna z mých hlavních postav v pouti kacířství, nastiňuje důvody, proč to může být velmi dobře v některých detailech na začátku románu.

barbarské invaze do Španělska v úvodních letech pátého století uvrhly celý poloostrov do zmatku. Suevové byli po vstupu do Španělska pohanští a ti, kteří následovali tradiční křesťanství, tak učinili podle svých vlastních praktik, většina z nich byla založena v arianismu.

když v roce 464 založili své království v Haliči, byl arianismus spíše státním náboženstvím než římským katolicismem. Neexistuje nic, co by naznačovalo, že Arianští biskupové v této době byli aktivní v potlačování pohanství. Priscillianism byl tolerován, protože mnoho z jeho přesvědčení bylo ve skutečnosti podobné státnímu náboženství, a to nebylo dokud St. Martin z Bragy (nezaměňovat s St. Martin z Tours),Apoštol Sueves, že Priscillianism je viděn být poháněn zpět do podzemí. Jak se dozvídáme z jeho de correctione rusticorum pohanství, se kterým se Martin setkal v venkovských okresech Galicie, spočívalo v magických vírách a praktikách a pověrčivém kultu stromů, kameny a fontány. St. Martin byl zpočátku relativně mírný ve svém postoji k těm, kteří praktikovali modlářství. Pohanství podle jeho názoru nebylo způsobeno zlomyslností, ale nevědomostí.

na koncilu v Braze (nyní součást Portugalska) se však zúčastnilo osm biskupů. Bylo vyhlášeno dvacet dva dekretů, mimo jiné, že ve službách církve by měl následovat stejný obřad všichni a že na vigiliích a slavnostních mších by měli všichni říkat stejné lekce; že biskupové a kněží by měli pozdravit lidi s Dominusem Vobiscu bez změn zavedených Priscillianisty; tato mše by měla být řečena podle Orda poslaného z Říma do Profuturu; že forma použitá pro křest v Metropolitním stolci Braga by neměla být změněna; že v církvi by se nemělo zpívat nic jiného než Žalmy a části Starého a Nového zákona (a proto nebyla povolena žádná zmínka o apokryfech); a že všichni kněží, kteří se zdrželi konzumace masa, by měli být povinni jíst zeleninu vařenou v mase, aby se zabránilo jakémukoli podezření na poskvrnu Priscillianismu.

je Priscillianism stále nalezen v Galicii dnes? Byl jsem ujištěn těmi, kteří vědí, že tomu tak je, a já sám jsem se zúčastnil bohoslužby poblíž O Cebreiro, kde nebyla žádná místa, ale komunita se shromáždila kolem kněze, když řekl mši v Gallegu. Zeptejte se mnoha vzdělaných lidí v provincii a řeknou vám, že svatý Jakub se nikdy nevrátil do Galicie, že priscillianovo poselství není zdaleka neznámé a že krásná stříbrná rakev v kryptě v katedrále obsahuje jednu z jejich vlastních.

o priscillianu je toho hodně napsáno ve španělštině a téměř stejně v němčině, přesto navzdory skutečnosti, že v loňském roce získalo Compostela více lidí z jiných zemí než španělští poutníci, jeho jméno je stále prakticky neznámé mimo jeho rodné Španělsko.

spočívají priscillianovy ostatky spíše v Compostele než v St. James?

možná se nikdy nedozvíme sure…As napsal jsem:

„záhada … možná“

Tracy Saunders

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.