Tlak na rehabilitaci minulého papeže ilustruje velkou pravdu o současnosti

Řím-jak to uvedl William Faulkner v Requiem pro jeptišku, “ minulost není nikdy mrtvá. Ani to není minulost.“To může být obecný pohled na lidský stav, ale pokud jde o katolickou církev, která dělá fetiš včera stejně jako módní průmysl dnes, je to zvláště použitelné.

je tedy zcela současné, že soukromé sdružení ve Španělsku žádá Vatikán, aby rehabilitoval postavu Benedikta XIII., který byl zvolen do papežství v roce 1394 během avignonského období a tradičně byl považován za anti-papeže.

podle textu, který předložil, skupina chce, aby Vatikán uznal “ jeho morální, akademickou a kulturní důstojnost zrušením jeho exkomunikace a začleněním jej jako legitimního a věrného syna církve.“

dotyčné události se mohly stát před šesti stoletími, ale pokud by Vatikán přijal žádost, mělo by to jasný význam pro tady a teď.

dotyčné sdružení se nazývá „přátelé Papa Luny“ podle příjmení Benedikta XIII., Pedra Martíneze de Luny. Prosince. 21, doručil rozsáhlý spis Vatikánské Kongregaci pro nauku víry, vedené kolegou Španělem kardinálem Luisem Franciscem Ladarií, který se pokoušel prosadit uznání Benedikta XIII., konečně, jako legitimního papeže.

podle stručnosti skupiny byl precedens pro to již stanoven sv. Janem XXIII., který přijal jméno anti-papeže, který byl prohlášen anathema za vzpírání Kostnickému koncilu v letech 1414-1418, stejný trestný čin, za který byl Benedikt XIII. exkomunikován.

Narodil se v aragonském království ve Španělsku v roce 1328, de Luna pocházel ze šlechtické rodiny. Vystudoval práva a proslavil se svou ostrou právní myslí i strohým způsobem života. Do papežství byl zvolen v roce 1394 v době, kdy na trůnu byli dva (nakonec tři) soupeřící žadatelé, pod podmínkou, že bude pracovat na uzdravení rozkolu a rezignovat na úřad, kdykoli se římský biskup a kardinálové dohodnou.

v roce 1417 kostnický koncil zvolil nového papeže, aby ukončil rozkol, ale Benedikt odmítl odstoupit z důvodu, že byl jediným kardinálem jmenovaným posledním nesporně legitimním papežem Řehořem XI. přesídlil do Peñíscoly ve Španělsku, kde stále tvrdil, že je papežem, kde zůstal až do své smrti v roce 1423. Nakonec vyhlásil téměř 25 000 papežských býků, což svědčí o vážnosti, s jakou považoval svůj status.

podle sdružení „Přátelé Papa Luny“ existují v podstatě čtyři argumenty pro navrácení Benedikta XIII.

nejprve trvají na tom, že byl jednoznačně ortodoxní a prosazoval doktrínu církve, zejména pokud jde o papežské prvenství. Juan Bautista Simó, prezident sdružení, řekl v rozhovoru se španělskými médii, že Benedikt XIII ve skutečnosti očekával učení prvního vatikánského koncilu a stál proti smíru, který se projevil v Kostnické Radě, která se snažila zakotvit papežskou autoritu kvaziparlamentním systémem.

za druhé, skupina tvrdí, že nikdo nikdy nezpochybňoval právní platnost zvolení del Luny do papežství – a v důsledku toho by neměla existovat žádná překážka pro jeho uznání mezi legitimními nástupci Petra.

Zatřetí skupina tvrdí, že ať už dnes dospěje k jakémukoli úsudku o činech Benedikta XIII. v období nyní známém jako „velké západní schizma“, jednal z osobní integrity a touhy sloužit církvi.

podle Simó byl Benedikt XIII “ mučedníkem, který se nezřekl své posvátné povinnosti navzdory odsouzení bouřlivého kostnického koncilu.“

za čtvrté, skupina také věří, že způsob, jakým Benedikt XIII žil své poslední roky, izolovaný a se svou autoritou již neuznával žádnou jinou jurisdikci než jeho vlastní království Aragon, a přesto zůstal věrný jádru, naznačuje svatost.

„v Peñíscole proměnil svou papežskou čelenku v autentickou trnovou korunu,“ řekl Simó. Poznamenal, že zatímco Benedikt XIII byl v exilu, napsal “ Filozoficko-náboženské pojednání přetékající spiritualitou.“

zemřel, řekl Simó, “ v hrozné samotě, ale v trvalém a pravdivém dialogu s Bohem.“

není jasné, zda Kongregace pro nauku víry bude žádost skupiny vážně bavit, ačkoli Simó tvrdil, že Ladaria měla“ dobrý dojem „z petice a byla také zasažena“ odhalující vitalitou skupiny obdařené silou a přesvědčením.“

v každém případě je současný význam příběhu následující: to, jak je dnes vidět církevní úřednictvo, je zřídka dost na to, aby bylo možné posoudit, jak bude tato postava viděna v dlouhodobém horizontu. Církevní historie je ve skutečnosti plná osobností, které byly považovány za heterodoxní, odpadlík nebo neposlušný někým u moci ve své době-František z Assisi – Johanka z Arku, Mary MacKillop a Padro Pio, mezi mnoha dalšími, všichni přijdou na mysl.

zbývá zjistit, zda se Benedikt XIII jednoho dne připojí k této společnosti. Pouhá skutečnost, že existuje, nicméně, je užitečnou připomínkou toho, že dostat se do horké vody s církevními autoritami nemusí být něčí představou o dobrém čase, ale také to nemusí být nutně poslední slovo.

sdílet:

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.