at lære at klage: Ti ting om Salme 13

10 ting

som forberedelse til søndagens prædiken om behovet for klage i bibelsk tilbedelse er her ti observationer fra Salme 13, en individuel klage af David.

1. Salme 13 er en individuel salme, der blev optaget til offentlig brug.

Salme 13 begynder med overskriften (ss), “til Kormesteren. En Salme af David.”Fra denne inspirerede introduktion lærer vi kilden til denne salme (David), og hvordan den skulle bruges (i virksomhedsforsamlingen, som ledet af kormesteren). Denne brug af førstepersons pronomen (jeg, mig, min) i virksomhedsdyrkelse er interessant, fordi det får virksomhedsindsamlingen til at tale om personlig smerte. Dette lærer os noget om vores egen sang i dag og brugen af pronomen, men det viser os også, hvordan disse salmer blev brugt. Det er klart, at de er beregnet til at blive brugt af alle de hellige, ligesom de kommer fra Davids personlige liv.

2. Salme 13 er prototypisk klagesalm.

i Bibelen finder vi individuelle klager (Pss. 6, 13, 22, 35, 28, 42-43, 88, 102, 109, 142; Jer. 20: 7-11) og klager (Pss. 44, 60, 74, 79, 80, 83, 89; jf. Lam. 5; Jer. 14; es. 63: 7-64: 12; Hab. 1). Disse salmer udtrykker typisk en følelse af guddommeligt tab og længsel efter Guds tilbagevenden. Mens hver klage er forskellig, de følger et typisk mønster:

  • påkaldelse / adresse til Gud
  • klage
  • andragende(er)
  • udtryk for tillid
  • løfte om ros

Salme 13 følger dette mønster, når David råber til Gud, frigør sin sjæl, fremsætter sine andragender, og slutter med et løfte om ros.

3. Salme 13 skal læses med Salme 3-14.

Bog 1 infografik

Disse tolv salmer af David udtrykker den sorg, han oplevede før sin kroning. Mange af de temaer, der udtrykkes i en salme, hentes og udvikles i andre. For eksempel, Salme 12:3-4 Optag Davids andragende om at afskære dem, der praler “vi vil sejre”, og salme 13:3-4 bærer en lignende andragende til Gud “for at oplyse hans øjne, for at hans fjende ikke skal sige: ‘Jeg har sejret.'”Ligeledes, Salme 13 firefoldige råb” hvor længe ?”reagerer på Guds løfte om at handle i Salme 12: 5 (“Jeg vil opstå”), et ord, der reagerer på tidligere andragender (“opstå, HERRE” I SL 3:7; 7:6; 9:19; 10:12).

ved at observere disse delte ord i nærliggende salmer lærer vi, hvordan Salmerne fortæller en samlet historie. Alt i alt bør vi læse Salme 13 som en Klagesang, der stoler på Guds løfte, men sørger over, at hans løfte endnu ikke er opfyldt.

4. Davids tillid til Guds frelse findes i Salme 3 og besvares i Salme 18.

når vi læser Salme 13 kanonisk (dvs.med hensyn til arrangementet af de andre salmer), opdager vi, at Davids tillid til frelse stammer fra hans tro på, at frelse kommer fra Herren. Som Salme 3: 8 lyder: “Frelsen tilhører HERREN; din Velsignelse være på dit Folk.”Denne tillid får ham til at bede om frelse i Salme 9:14 og 14: 7 Thi han stoler på, at hans Gud vil frelse ham.

i Guds perfekte timing præsenteres denne Frelse som Jahves befrielse af David fra Saul (Se Salme 18:ss). Salme 18: 1-3 udtryk Davids glæde over Herrens længe ventede frelse:

Jeg elsker dig, HERRE, min styrke.
2 HERREN er min Klippe og min Fæstning og min Befrier,
min Gud, min klippe, i hvem jeg søger tilflugt,
mit Skjold og min Frelses horn, min højborg.
3 Jeg kalder på Herren, som er værdig til at blive rost,
og jeg er frelst fra mine Fjender.

5. I Salme 13 er døden fjenden.

mens David venter på Guds frelse, bringes hans liv i fare. Vers 3-4 sæt det på denne måde,

3 Overvej og Svar mig, HERRE min Gud;
lys Mine øjne op, for at jeg ikke sover dødens søvn,
4 for at min Fjende ikke skal sige: “Jeg har sejret over ham,”
for at mine Fjender ikke skal glæde sig, fordi jeg er rystet.

David beder Gud om at svare ham og holde ham fra døden (v. 3). Hans bøn om, at hans øjne skal oplyses, afspejler den farlige situation i hans liv. Desuden bør vi observere kontrasten mellem Davids fjende (ental) og hans fjender (flertal). I sammenhæng ser det ud til, at døden som en enestående fjende forfølger David. Hans fjender vil igen glæde sig, hvis hans første fjende lykkes.

Derfor beder David for Gud om at redde sit liv. Påfaldende, når vi bevæger os til næste afsnit af salmerne (15-24), er der angivet (SL 16) og underforståede (SL 22) henvisninger til opstandelse. Ved at læse Salme 13 sammen med resten af salmerne kan vi se, hvordan disse salmer arbejder sammen for at besvare Davids bønner.

6. Davids angst er fysisk og åndelig.

Peter Craigie gør denne observation.

salmisten beder om, at Herren ville “oplyse” sine øjne; øjet, der var svagt, var overskyet med både dårligt helbred og dets deraf følgende sorg (Sml. Job 17: 7), så bønnen er en anmodning om genopretning til sundhed og befrielse fra sorg. Når øjet blev oplyst, ville det betyde en sundhedstilstand (jf. Deut 34: 7). Men der er mere end en bøn om fysisk sundhed i salmistens bøn; på et dybere niveau ønsker han at vende tilbage til tæt fællesskab med Herren. Da Guds ansigt var skjult, kunne hans Ansigts Lys ikke skinne på salmisten (se vv 2-3), men da Gud vendte sig til ham igen, ville salmisten ikke kun se lyset fra det guddommelige ansigt, men hans egne øjne ville blive oplyst. (Salmerne 1-50, 142)

mens sproget i Salme 13 afspejler fysisk lidelse og truslen om død, er der også en åndelig og følelsesmæssig indvirkning. HERREN er fraværende for David, og uden Gud føler han den livløshed, der resulterer.

en sådan kombination af fysisk og åndelig fortvivlelse minder os om, at vi er psyko-somatiske enheder, hvilket er en teknisk måde at sige, at vores sjæle påvirker vores kroppe, og vores kroppe påvirker vores sjæle. Derfor lærer dette os den frihed, vi har til at bede om fysisk sundhed, ligesom 3 John 2 instruerer, at Guds gave af sundhed altid vil tjene formålet med vores indre helliggørelse (Sml. 2 Korinther 12: 7-10).

7. Salme 13 har tre koordinater for Davids klage—fraværet af Davids Gud, Davids sjæls lidelse og angrebet fra Davids Fjender.

i de indledende vers, de firefoldige “hvor længe, Herre?”sætter spørgsmålstegn ved Guds fravær (v. 1), sorgen i Davids Sjæl (v. 2A) og Davids Fjenders opstigning (v. 2b). I disse tre retninger ser vi, hvad der sker i Davids Sjæl.

det er vigtigt, at disse tre koordinerende sorg gentages i vv. 3–4. Han råber til Gud om at overveje og svare ham (v. 3A), at oplyse hans øjne og skåne sit liv (v. 3b) og at beskytte ham mod sine fjender (v. 4). Fra gentagelsen af disse tre klager kan vi udlede, hvordan de påvirker hinanden, og hvordan den ene sorg følger den anden.

kritisk, når David udtrykker sine løfter i vers 5-6, vender han al sin opmærksomhed mod Gud. Fjenderne falder fra syne, og han vender øjnene væk fra sig selv. I stedet kaster han sig over Herren, og han stoler på, at når Gud betragter ham, vil alt være godt.

faktisk kan vi lære meget denne tilgang til sorg. Mens flere faktorer typisk plager vores sjæl, det er Herren, som vi kan stole på. Når vi overlader os til ham, kan vi stole på ham for vores liv og for de fjender, der står imod os. David modellerer dette, og vi har grund til at overveje resultatet af hans liv og efterligne hans tro.

8. Davids tillid findes i Herrens loyalitet.

mens mange sange i dag udtrykker Guds kærlighed i romantiske vendinger, bærer karakteren af Guds Pagts kærlighed ideen om loyalitet. Som Gerald Vilson bemærker,

finder salmisten grunden til håb i Jahves hesed—oversat her som “ufejlbarlig kærlighed.”Udtrykket har mere af “loyalitet” eller “varig troskab” om det end de følelser, vi normalt forbinder med ” kærlighed.”Konteksten er en forpligtelse til en pagtsaftale mellem parterne—måske en konge og en vasal. Pagtens partner, der demonstrerer vedvarende loyalitet over for pagtsforholdet og trofast opfylder sine pagtsforpligtelser, ikke fordi han er tvunget til det, men på grund af en følelse af engagement i forholdet—sådan en person siges at gøre hesed (“ufejlbarlig kærlighed”). (Bog, Salmernes Bog Vol. 1, 279)

som hovedregel vil vi gøre klogt i at efterligne den måde Salmerne taler om Gud på. Og i dette tilfælde lærer vi, at Davids tillid til at prise Gud midt i tilsyneladende opgivelse kommer fra Guds aldrig svigtende Pagts løfter.

sange, der udtrykker Guds kærlighed i sentimentale og romantiske termer, står ikke godt op, når Gud føler sig fraværende. Men når Guds kærlighed er baseret på hans værker i forløsende historie og hans Pagts løfter forseglet med Kristi Blod, vil Guds folk være i stand til at finde grund til at synge (som David gjorde), selv når Gud føler sig langt væk.

9. Davids lovprisning fører os til Jesus.

mens Davids tillid til Guds hesed fører os tilbage til de løfter, Gud gav til Abraham og Israel, fører hans tillid til hans fremtidige frelse os til Jesus. Ikke med det samme, men i sidste ende, Davids ord, “mit hjerte skal glæde sig over din Frelse,” fortæl os, at frelse vil komme i Yeshuas person og arbejde.

det må have været slående, da Jesu forældre modtog nyheden, “og du skal kalde hans navn yeshua” (Matt. 1:21). For enhver trofast Jøde, ordet Yeshua ville ikke kun harken tilbage til Josua søn af Nun, den, der førte Guds folk ind i det forjættede land. Det ville også fremtrylle et ord, der fylder Salmerne. For eksempel

Salme 3: 8: Yeshua tilhører Herren.

Salme 14: 7: åh, at Yeshua for Israel ville komme ud af Sion!

Salme 18:50: stor Yeshua han bringer til sin Konge og viser standhaftig kærlighed til sin Salvede, til David og hans Afkom for evigt.

de, der sang salmerne i Salomons tempel, kunne bestemt ikke have kendt den fulde betydning af Yeshua, som vi gør. Men i samme åndedrag gjorde Gud det. Og som Apostlenes Gerninger 2: 25 siger om David, der skriver Salme 16, “for David siger om ham”—ham er Kristus, Davids Søn, som ville komme til frelse for David, Israel og verden.

utroligt, når vi læser salmerne, ser vi, hvordan Gud reddede David. Men vi ser også, hvordan David stolede på Gud for hans frelse. I Salme 13:5, Han havde endnu ikke denne frelse, men med troens øjne så han på fremtiden, da Guds Yeshua ville komme.

i historien blev frelse først givet til David, da Gud udfriede David fra Saul (Se Salme 18). Imidlertid tjente en sådan gammel frelse også som et forbillede for den sande frelse i Kristus, og på denne måde kan vi se, hvordan Apostlenes Gerninger 2:25 taler om David, der taler om Kristus. Sandelig, når vi læser salmerne, bør vi også se, hvad David stolede på og slutte sig til ham i den tro.

10. Salme 13 lærer os, hvordan vi kan bekæmpe Guds tilsyneladende fravær.

mens Gud er altid til stede og alvidende, føles det ikke altid sådan. Salme 13 kæmper med denne virkelighed og lærer os, hvordan vi skal reagere. Mens syndige reaktioner på Guds tilsyneladende fravær bugner (f.eks. at benægte hans eksistens, fejre hans ikke-indblanding, handle med ligegyldighed), Lærer Salme 13 os, hvordan vi råber til Gud, udtrykker vores sorg og stoler på hans frelse.

på dette punkt bemærker den sene Salmeforsker, Gerald Vilson, fire måder Salme 13 (og andre salmer, der beskæftiger sig med Guds fravær) kan anvendes i dag (Salmerne Vol. 1, 284):

  • oplevelsen af guddommelig opgivelse er reel og smertefuld og bringes med rette til Gud i klager og spørgsmål. Gud er ikke fornærmet af vores ærlige spørgsmål eller endda vores opvarmede klager. Begge bekræfter vores ønske om forhold og vores tro på, at alt ikke er som det skal være.
  • guddommeligt fravær behøver ikke ses som et resultat af nogle fejl i os selv. Selv de retfærdige lider, og faktisk lidelse uden guddommelig indgriben kan forstås som et af kendetegnene ved trofast Levevis.
  • at lide Guds fravær kan være forløsende, da andre bringes til at indse gennem vores erfaring, at livets smertefulde realiteter ikke benægter vor Guds eksistens, magt og medfølende bekymring.
  • Gud er værd at holde fast ved trofast, selv når vi ikke oplever ham som til stede.

i sit bemærkelsesværdigt pastorale afsnit om Salme 13 fortsætter han med at foreslå poetisk skrivning, selvfornægtende service og virksomhedssamling som andre midler til at møde Gud, når han føler sig fraværende (ibid., 284–85). Når vi ikke føler, at Gud er nær, er aktiviteter, der bringer os i kontakt med hans ord og hans Folk, det næstbedste.

følelsen af Guds nærvær er et mysterium. Af grunde, der kun er kendt for ham (og kun nogle gange afsløret for os), holder han sin tilstedeværelse skjult. I sådanne øjeblikke må varige kristne finde nådemidler til at holde fast ved Gud. Heldigvis er salmerne et af disse midler, ligesom de steder og mennesker, der synger disse sange sammen. Lad os derfor fortsætte med at meditere over disse gamle ord og bringe dem ind i vores private og corporate tilbedelse.

Soli Deo Gloria, ds

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.