Psalms 53

kapitel 53

Gud taler en gang, ja, to gange, og det var godt, hvis mennesket selv da ville opfatte det; Gud, i denne salme, taler to gange, for dette er det samme næsten ordret med den fjortende salme. Omfanget af det er at overbevise os om vores synder, at sætte os en rødmende og skælvende på grund af dem; og dette er, hvad vi er med så meget besvær bragt til, at der er behov for linje på linje til dette formål. Ordet, som et overbevisende ord, sammenlignes med en hammer, hvis slag skal gentages ofte. Gud, ved salmisten her, I. viser os, hvor slemt vi er (v. 1). II. beviser det på os ved sin egen bestemte viden (v. 2, v. 3). III. han taler terror til forfølgere, de værste af syndere (v. 4, v. 5). IV. han taler opmuntring til Guds forfulgte folk (v. 6). Der er en lille variation mellem Ps. 14 Og dette, men ingen væsentlig, kun mellem v. 5, v. 6, der og v. 5 her; nogle udtryk, der bruges her, er her udeladt, om den skam, som de ugudelige lagde på Guds folk, og i stedet for det, er her forudsagt den skam, som Gud ville lægge på de ugudelige, hvilken ændring, sammen med nogle andre, han foretog ved guddommelig ledelse, da han overgav den anden gang til hovedmusikeren. Når vi synger den, bør vi beklage den menneskelige naturs fordærv og den elendige degeneration i den verden, vi lever i, og alligevel glæde os over håbet om den store salvation.To den ledende musiker på Mahalath, Maschil. En Salme af David.

vers 1-6

denne salme blev åbnet før, og derfor skal vi her kun observere, kort sagt, nogle ting vedrørende synd, for at øge vores sorg for det og had til det. 1. Syndens kendsgerning. Er det bevist? Kan afgiften udfærdiges? Ja, Gud er et vidnesbyrd om det, et uudsigeligt vidne: fra hans Helligheds sted ser han på menneskenes børn og ser, hvor lidt godt der er blandt dem, v. 2. Al syndighed i deres hjerter og lever i nøgne og åbne for ham. 2. Syndens Skyld. Er der nogen skade i det? Ja, det er synd (v. 1, v. 4); det er en uretfærdig ting; det er det, der ikke er godt i (v. 1, v. 3); det er en ond ting; det er det værste af ondskab; det er det, der gør denne verden til en sådan ond verden som den er; det går tilbage fra Gud, v. 3. Syndens kilde. Hvordan kommer det, at mænd er så dårlige? Det er bestemt fordi der ikke er nogen frygt for Gud for deres øjne: de siger i deres hjerter: “der er slet ingen Gud til at kalde os til en konto, ingen som vi behøver at stå i ærefrygt for.”Menneskers dårlige praksis stammer fra deres dårlige principper; hvis de bekender sig til at kende Gud, men alligevel i gerninger, fordi de i tanker fornægter ham. 4. Syndens dårskab. Han er en tåbe (i Guds beretning, hvis Dom vi er sikre på er rigtig), der huser sådanne korrupte tanker. Ateister, hvad enten det er mening eller praksis, er de største tåber i verden. De, der ikke søger Gud, forstår ikke; de er som brutale dyr, der ikke har nogen forståelse; for mennesket adskiller sig fra de brutale, ikke så meget ved fornuftens kræfter som ved en evne til religion. Syndens arbejdere, hvad de end foregiver, har ingen viden; de kan virkelig siges at vide noget, der ikke kender Gud, v. 4. Syndens urenhed. Syndere er fordærvede (v. 1); deres natur er behæftet og forkælet, og jo mere ædel naturen er, jo mere modbydelig er den, når den bliver fordærvet, som englene. Corruptio optimi est pessima – de bedste ting, når de er ødelagt, bliver de værste. Deres Misgerning er afskyelig; den er afskyelig for den hellige Gud, og det gør dem således; ellers hader han intet, som han har skabt. Det gør mænd beskidte, helt beskidte. Forsætlige syndere er stødende i næseborene på Himmelens Gud og de hellige engle. Hvad anstændighed så stolte syndere foregiver at, er det sikkert, at ondskab er den største besmittelse i verden. 6. Syndens frugt. Se til, hvilken grad af barbari det endelig bringer mænd; når menneskers hjerter hærdes ved Syndens Bedrag, se deres grusomhed over for deres Brødre, det er ben af deres ben—fordi de ikke vil løbe med dem til det samme overskud af oprør, spiser de dem op, mens de spiser brød; som om de ikke kun var blevet dyr, men rovdyrdyr. Og se deres foragt for Gud på samme tid. De har ikke påkaldt ham, men hånt om at blive set på ham. 7. Den frygt og skam, der overværer synd (v. 5): der var dem i stor frygt, der havde gjort Gud til deres fjende; deres egen skyldige samvittighed skræmte dem og fyldte dem med rædsel, skønt der ellers ikke var nogen åbenbar grund til frygt. De onde flygter, når ingen forfølger. Se grunden til denne frygt; det er fordi Gud tidligere har spredt knoglerne fra dem, der lejrede sig mod hans folk, ikke kun brudt deres magt og spredt deres kræfter, men dræbt dem og reduceret deres kroppe til tørre knogler, som dem, der er spredt ved Gravens mund, Ps. 141:7 . Sådan vil det være for dem, der belejrer de helliges Lejr og den elskede by, Åb 20:9 . Dette kan ikke andet end sætte dem i frygt, der spiser Guds folk. Dette gør det muligt for jomfruen, Sions datter, at gøre dem til Skamme og afsløre dem, fordi Gud har foragtet dem, at grine af dem, fordi den, der sidder i himlen, griner af dem. Vi behøver ikke at se på disse fjender med frygt, som Gud ser på med foragt. Hvis han foragter dem, kan vi. 8. De helliges tro og deres håb og kraft, der berører helbredelsen af dette store onde, v. 6. Der vil komme en Frelser, en stor frelse, en frelse fra synd. Åh, at det kan blive fremskyndet! for det vil bringe i herlige og glade tider. Der var dem i Det Gamle Testamentes tid, der så og håbede, der bad og ventede på denne forløsning. (1.) Gud vil til sin tid redde sin kirke fra sine Fjenders syndige ondskab, som vil bringe glæde til Jakob og Israel, der længe har været i en sørgelig melankolsk tilstand. Sådanne frelsninger blev ofte udført, og alle typiske for den herlige kirkes evige triumfer. (2. Han vil frelse alle troende fra deres egne misgerninger, så de ikke bliver ført i fangenskab af dem, hvilket vil være evigt spørgsmål om glæde for dem. Fra dette værk havde Forløseren sit Navn-Jesus, for han skal frelse sit folk fra deres synder, Mt. 1:21 .

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.