Skub for at rehabilitere tidligere pave illustrerer stor sandhed om nutiden

Rom – som Vilhelm Faulkner udtrykte det i krav til en nonne, “fortiden er aldrig død. Det er ikke engang forbi.”Det kan være en generel indsigt i den menneskelige tilstand, men når det kommer til den katolske kirke, som gør en fetish af i går på samme måde som modebranchen gør i dag, er det især anvendeligt.

det er således helt moderne, at en privat forening i Spanien anmoder Vatikanet om at rehabilitere figuren Benedict, der blev valgt til pavedømmet i 1394 i Avignon-perioden og traditionelt er blevet betragtet som en anti-pave.

ifølge den tekst, den indsendte, ønsker gruppen, at Vatikanet skal anerkende “hans moralske, akademiske og kulturelle værdighed ved at ophæve hans ekskommunikation og inkorporere ham som en legitim og trofast søn af Kirken.”

de pågældende begivenheder kan være sket for seks århundreder siden, men skulle Vatikanet tage anmodningen op, ville det have klar relevans for her og nu.

den pågældende forening kaldes “venner af Papa Luna” efter familienavnet Benedict LIII, Pedro Martinus De Luna. Den Dec. 21, Det leverede en massiv fil til Vatikanets Kongregation for Troslæren, ledet af kollega spanier kardinal Luis Francisco Ladaria, forsøger at gøre sagen for at anerkende Benedict, omsider, som en legitim pave.

ifølge gruppens brief er præcedens for at gøre det allerede blevet sat af St. John, der tog navnet på en anti-pave, der var blevet erklæret anathema for at trodse Constance-Rådet i 1414-1418, den samme lovovertrædelse, som Benedict blev udelukket for.

født i kongeriget Aragon i Spanien i 1328 kom de Luna fra en adelig familie. Han studerede jura og blev kendt for sit skarpe juridiske sind såvel som sin stramme livsstil. Han blev valgt til pavedømmet i 1394 på et tidspunkt, hvor der var to (til sidst tre) rivaliserende sagsøgere til tronen på den betingelse, at han arbejder for at helbrede skismaet og fratræde kontoret, når biskoppen af Rom og kardinalerne var enige.

i 1417 valgte Constance-Rådet en ny pave til at afslutte skismaet, men Benedict nægtede at trække sig tilbage med den begrundelse, at han var den eneste kardinal, der blev udnævnt af den sidste ubestrideligt legitime pave, Gregory. han flyttede til PE-Korpuscola i Spanien og hævdede stadig at være pave, hvor han blev, indtil han døde i 1423. Til sidst havde han bekendtgjort næsten 25.000 pavelige tyre og vidnede om den alvor, som han betragtede sin status med.

ifølge foreningen” Friends of Papa Luna ” er der grundlæggende fire argumenter for at returnere Benedict til Kirkens gode nåde.

for det første insisterer de på, at han utvetydigt var ortodoks og opretholdt Kirkens lære, især hvad angår pavelig forrang. Præsident for foreningen Juan Bautista Sim Karrus sagde i en samtale med spanske medier, at Benedict faktisk forudså det første Vatikankoncils lære, idet han stod imod den forsoning, der blev afspejlet i Constance-Rådet, som søgte at hem i pavelig autoritet med et kvasi-parlamentarisk system.

for det andet hævder gruppen, at ingen nogensinde satte spørgsmålstegn ved den juridiske gyldighed af del Lunas valg til pavedømmet – og som et resultat skulle der ikke være nogen bar for at anerkende ham blandt Peters legitime efterfølgere.

for det tredje argumenterer gruppen for, at uanset hvilken dom man måtte nå i dag om Benedicts handlinger i den periode, der nu er kendt som “det store vestlige skisma”, handlede han ud fra personlig integritet og et ønske om at tjene Kirken.

ifølge Sim, var Benedict en “martyr, der ikke gav afkald på sin hellige forpligtelse på trods af fordømmelserne fra Constance’ s turbulente råd.”

for det fjerde mener gruppen også, at den måde, hvorpå Benedict levede sine sidste år, isoleret og med sin autoritet ikke længere er anerkendt af nogen anden jurisdiktion end hans eget rige Aragon og alligevel forbliver tro mod kernen, antyder hellighed.

“i PE-Kristscola forvandlede han sin pavelige tiara til en autentisk tornekrone,” sagde sim-Kristian. Han bemærkede, at mens Benedict var i eksil, skrev han ” en filosofisk-religiøs afhandling fyldt med spiritualitet.”

han døde, sagde Sim Kerra, ” i frygtelig ensomhed, men i permanent og sand dialog med Gud.”

det er ikke klart, om Kongregationen for Troslæren vil underholde gruppens anmodning alvorligt, skønt Sim-Karrus hævdede, at Ladaria havde et “godt indtryk” af andragendet og også blev ramt af “den afslørende vitalitet hos en gruppe, der er udstyret med styrke og overbevisning.”

under alle omstændigheder er historiens nutidige relevans denne: Hvordan man ses af kirkens embedsmænd i dag er sjældent nok til at vurdere, hvordan denne figur vil blive set i det lange løb. Kirkens historie er faktisk fyldt med personligheder, der blev set som heterodokse, frafaldne eller ulydige af nogen ved magten i deres tid – Frans af Assisi, Jeanne d ‘ Arc, Mary MacKillop og Padro Pio, blandt mange andre, alle kommer til at tænke på.

det skal stadig ses, om Benedict en dag vil blive medlem af dette firma. Den blotte kendsgerning, at den eksisterer, er imidlertid en nyttig påmindelse om, at det at komme i varmt vand med Kirkemyndigheder måske ikke er nogen ide om en god tid, men det er heller ikke nødvendigvis det sidste ord.

del:

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.