PILGERFAHRT ZUR HÄRESIE

Priscillianismus und Frauen

Zu den Priscillianisten gehörten viele Frauen, die als gleichberechtigte Männer willkommen geheißen wurden. Ihr Beharren auf Zölibat erklärt einige der Vorwurf des Manichäismus nivelliert gegen Priscillian. Dass die Priscillianisten an „Orgien“ auf Euchrotias Anwesen teilnahmen, scheint angesichts solcher Praktiken besonders verdächtig.

In Pilgrimage to Heresy habe ich für die Geburtenkontrolle für Gläubige in Priscillians gnostischer Botschaft plädiert, die aus familiären Gründen nicht alle seine Strikturen buchstabengetreu befolgen konnten. Es gibt absolut keinerlei Beweise dafür, dass Priscillian eine solche Behauptung aufgestellt hat, aber angesichts seines sehr klaren Verständnisses, dass nicht alle einer so strengen Berufung folgen könnten, um zölibatär zu bleiben, und der Annahme, dass einige zur Ehe und Familie berufen sind, glaube ich nicht, dass ich ihm Unrecht getan habe, indem ich dies vorschlug. Das ist allein meine Interpretation.

Der Priscillianismus breitete sich trotz der sehr strengen Maßnahmen, die Maximus ergriffen hatte, um ihn einzudämmen, in Gallien weiter aus, insbesondere auf beiden Seiten der Ausläufer der Pyrenäen sowie in Spanien im Allgemeinen und in Nordspanien im Besonderen. Die in der Kirche etablierte Ansicht von Priscillian als Ketzer und Manichäer beruhte auf Augustinus, Turibius von Astorga, Leo dem Großen und Orosius (der ein Fragment eines Briefes von Priscillian zitiert), obwohl auf dem Konzil von Toledo im Jahr 400, fünfzehn Jahre nach Priscillians Tod, als sein Fall überprüft wurde, die schwerwiegendste Anklage, die erhoben werden konnte, die falsche Übersetzung des Wortes innascibilis („unbegettable“) war.

Nach Priscillian

Priscillian wurde lange Zeit als Märtyrer geehrt, nicht als Ketzer, besonders in Gallaecia (modernes Galizien und Nordportugal), wo sein Körper ehrfürchtig aus Trier zurückgegeben wurde. Prof. Chadwick und andere haben die vorläufige Behauptung aufgestellt, dass die Überreste, die im 8. Jahrhundert an der dem Heiligen Jakobus dem Großen gewidmeten Stelle — Santiago de Compostela — gefunden wurden, die auch heute noch ein Wallfahrtsort auf dem Jakobsweg sind, nicht dem Apostel, sondern Priscillian gehören. „Kieran“, eine meiner Hauptfiguren in Pilgrimage to Heresy, umreißt die Gründe, warum dies sehr früh im Roman sehr detailliert sein kann.

Die barbarischen Invasionen Spaniens in den ersten Jahren des fünften Jahrhunderts warfen die ganze Halbinsel in Verwirrung. Die Sueves waren bei ihrem Eintritt in Spanien heidnisch und diejenigen, die dem Mainstream-Christentum folgten, taten dies nach ihren eigenen Praktiken, von denen die meisten im Arianismus basierten.

Als sie 464 ihr Königreich in Galizien gründeten, war der Arianismus die Staatsreligion und nicht der römische Katholizismus. Es gibt nichts, was darauf hindeutet, dass die arianischen Bischöfe zu dieser Zeit aktiv das Heidentum unterdrückten. Der Priscillianismus wurde toleriert, da viele seiner Überzeugungen tatsächlich der Staatsreligion ähnelten, und erst der heilige Martin von Braga (nicht zu verwechseln mit dem heiligen Martin von Tours), der Apostel der Sueben, Der Priscillianismus wird gesehen, um wieder in den Untergrund getrieben zu werden. Wie wir aus seinem De correctione rusticorum lernen, bestand das Heidentum, dem Martin in den Landbezirken Galiziens begegnete, aus magischen Überzeugungen und Praktiken und dem abergläubischen Kult der Bäume, Steine und Brunnen. St. Martin war anfangs relativ mild in seiner Haltung gegenüber denen, die Götzendienst praktizierten. Das Heidentum war seiner Meinung nach nicht auf Bosheit, sondern auf Ignoranz zurückzuführen.

Am Konzil von Braga (heute Teil Portugals) nahmen jedoch acht Bischöfe teil. Zweiundzwanzig Dekrete wurden verkündet, unter anderem, dass in den Diensten der Kirche, Der gleiche Ritus sollte von allen befolgt werden, und dass an Mahnwachen und in feierlichen Messen die gleichen Lektionen von allen gesagt werden sollten; dass Bischöfe und Priester das Volk mit Dominus vobiscu ohne die von den Priscillianisten eingeführten Änderungen begrüßen sollten; diese Messe sollte nach dem von Rom an Profuturus gesandten Ordo gesagt werden; dass die Form, die für die Taufe im Metropolitan von Braga verwendet wurde, nicht geändert werden sollte; dass in der Kirche nichts als die Psalmen und Teile des Alten und Neuen Testaments gesungen werden sollte (und daher keine Erwähnung von Apokryphen erlaubt war); und dass alle Priester, die sich des Fleischessens enthielten, verpflichtet sein sollten, in Fleisch gekochtes Gemüse zu essen, um jeden Verdacht auf den Makel des Priscillianismus zu vermeiden.

Ist der Priscillianismus heute noch in Galizien zu finden? Mir wurde von denen, die es wissen, versichert, dass dies so ist, und ich selbst nahm an einem Gottesdienst in der Nähe von O Cebreiro teil, wo es keine Plätze gab, aber die Gemeinde versammelte sich um den Priester, als er die Messe in Gallego sagte. Fragen Sie viele, gut ausgebildete Leute in der Provinz und sie werden Ihnen sagen, dass der heilige Jakobus nie nach Galizien zurückgekehrt ist, dass Priscillians Botschaft alles andere als unbekannt ist und dass die schöne silberne Schatulle in der Krypta der Kathedrale eine eigene enthält.

Es wird viel über Priscillian auf Spanisch geschrieben, und fast genauso viel auf Deutsch, doch trotz der Tatsache, dass im vergangenen Jahr mehr Menschen aus anderen Ländern ihre Compostela gewonnen haben als spanische Pilger, ist sein Name außerhalb seiner Heimat Spanien immer noch praktisch unbekannt.

Ruhen Priscillians Überreste eher in Compostela als in St. James?

Vielleicht werden wir es nie erfahren sure…As Ich habe geschrieben:

„Ein Geheimnis…vielleicht“

Tracy Saunders

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