Ligonier Ministries the teaching fellowship of R. C. Sproul

Q. What is then necessary for a Christian to believe?

A. kaikki, mitä meille on luvattu evankeliumissa, jonka katolisen, kiistattoman kristillisen uskomme kirjoitukset meille opettavat summana.
(Heidelbergin Katekismus, Q&A 22)

en koskaan unohda ensimmäistä kertaa, kun palvoin Presbyteerisessä kirkossa. Olin kasvanut riippumattomissa raamatullisissa kirkoissa, joissa kristityt uskoivat Raamattuun, kun taas Roomalaiskatolilaiset luottivat perinteisiin. Meillä ei ollut ” muuta uskontunnustusta kuin Kristus.”Voitte kuvitella, miten hämmästyin, kun Presbyteeriset uskolliset lausuivat apostolin uskontunnustuksen suurella antaumuksella, mukaan lukien sen repliikin, jota en siihen aikaan pystynyt toistamaan:” minä believe…in pyhä katolinen kirkko.”

sain pian tietää, että monet testamentin kannattajat lausuvat yhä tätä ikivanhaa uskontunnustusta. Itse asiassa uskontunnustus palvelee tärkeää tarkoitusta monissa niissä kirkoissa, joiden juuret ovat syvällä uskonpuhdistuksessa. Heidelbergin Katekismus (kristillisen perheen reformoidun haaran rakastettu katekismus, jossa olen nyt pappina) käyttää jopa apostolista uskontunnustusta perusyhteenvetona niistä asioista, jotka jokaisen kristityn täytyy uskoa. Jos kysyisit: ”mikä määrittelee kristillisyyden?”vastaus olisi” kristinuskon määritelmä annetaan meille uskontunnustuksessa.”

meidän ”katolisen, kiistattoman kristillisen uskon” kirjoitukset, jotka Heidelbergin katekismuksen kysymys 22 esittelee, on purettu tämän katekismuksen kysymyksiin ja vastauksiin 23-58. Tämä ”tavaroiden purkaminen” merkitsee Apostolisessa Uskontunnustuksessa esitettyjen eri oppien selittämistä. Protestantit eivät usko, että uskontunnustukset, tunnustukset ja katekismukset ovat erehtymättömiä — näin voidaan sanoa vain Raamatusta. Mutta tunnustukselliset protestantit uskovat, että uskontunnustukset, tunnustukset ja katekismukset ovat arvovaltaisia, sikäli kuin ne tekevät täsmällisen yhteenvedon Raamatun opetuksesta, joka on heidän ensisijainen tarkoituksensa.

Zacharius Ursinus — Heidelbergin katekismuksen ensisijainen kirjoittaja-kertoo, miksi Apostolinen uskontunnustus valittiin hänen omaan selvästi uudistettuun katekismukseensa tiivistelmäksi siitä, mitä kristittyjen täytyy uskoa ollakseen todella kristittyjä: ”Se merkitsee kristillisen uskon lyhyttä ja tiivistelmäistä muotoa, joka erottaa kirkon ja sen jäsenet eri lahkoista” (Heidelbergin katekismuksen kommentaari, s. 117).

toisin sanoen, jos halutaan esittää ne asiat, jotka erottavat kristinuskon kaikista muista uskonnoista, mukaan lukien yksijumalaisuus (esimerkiksi juutalaisuus ja Islam), Apostolinen uskontunnustus olisi erinomainen yhteenveto näistä kristinuskolle ominaisista opeista. Uskontunnustus esittää kolminaisuusopin. Siinä esitetään lunastuksen perustalous-Isä on kaiken Luoja, Jeesus on ainoa pelastaja, ja Pyhä Henki on se, joka antaa meille uskoa ja sitten yhdistää meidät Kristukseen. Uskontunnustus vahvistaa myös evankeliumin Keskeiset historialliset tosiasiat-Herramme neitseellisen syntymän, hänen kärsimyksensä, kuolemansa ja ruumiillisen ylösnousemuksensa. Lisäksi uskontunnustus vahvistaa Jeesuksen laskeutumisen helvettiin (jonka reformoitu usko viittaa Jeesuksen kärsineen Jumalan vihan ristillä), hänen ruumiillisen ylösnousemuksensa ja hänen nousunsa taivaaseen, jossa Jeesus hallitsee nyt kaikkia, kunnes hän palaa aikakauden lopussa tuomitsemaan maailmaa ja herättämään kuolleita.

seuraavaksi uskontunnustus vahvistaa Pyhän Hengen persoonan ja työn, ”Pyhän” olemassaolon (ne, joiden ainoa toivo taivaasta on Jeesuksen Kristuksen lunastustyössä) ja ”katolisen” kirkon, joka on viittaus universaaliseen kirkkoon (Kristuksen ruumiiseen), joka on olemassa sen perustamisesta Jeesuksen paluuseen saakka. Uskontunnustus vahvistaa pyhimysten yhteyden (vanhurskautettujen syntisten yhteys ylösnousseeseen Kristukseen), syntien anteeksiannon (Kristuksen työ kaiken vanhurskauden täyttämisessä ja hänen kansansa syntien puolesta kuolemisessa), ruumiin ylösnousemuksen aikakauden lopussa (kuten Jeesus herätettiin ruumiillisesti kolmantena päivänä, niin mekin, kun hän palaa) ja iankaikkisen elämän (uudet taivaat ja maa).

Ursinus valitsi apostolisen uskontunnustuksen Jumalan armoa käsittelevän katekismuksensa osan luustorakenteeksi, koska uskontunnustus tiivistää niin tehokkaasti kristillisen uskon perusteet, ettei kukaan ei-kristitty voisi sitä lausua. Tässä mielessä uskontunnustus määrittelee, mikä on kristinuskoa ja mikä ei.

mutta kuten Ursinus selittää apostolisesta uskontunnustuksesta, hän pyrkii myös osoittamaan, miten reformoitu kristillisyys eroaa Roomalaiskatolisuudesta sellaisissa olennaisissa opeissa kuin vanhurskauttaminen pelkällä uskolla, Kristuksen työn luonne sekä sakramentit. Vaikka uskontunnustus voikin esittää sen, mikä on olennaisesti ja ainoalaatuisesti kristillistä, protestantit väittävät, että Rooman kirkko valitettavasti laiminlyö näitä samoja oppeja monissa kriittisissä kohdissa.

koska on suuri tarve tehdä yhteenveto Raamatun opetuksesta ja samaistua aiemmin menneisiin uskollisiin, monet protestanttiset kirkot lausuvat edelleen apostolista uskontunnustusta. Tämän vuoksi reformoidut kirkot pitävät apostolista uskontunnustusta parhaana tiivistelmänä kristillisen uskon perusopista, ja tämän vuoksi uskontunnustuksen selittäminen on Heidelbergin katekismuksen ytimessä.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.