pyhiinvaellus harhaoppiin

Priscillianismi ja naiset

Priscillianistien joukossa oli paljon naisia, jotka toivottiin tasavertaisiksi miesten kanssa. Heidän itsepintainen selibaattivaatimuksensa selittää joitakin Priscillianusta vastaan esitettyjä syytöksiä manikealaisuudesta. Se, että Priskillianistit osallistuivat ”orgioihin” Euchrotian kartanossa, vaikuttaa erityisen epäilyttävältä, kun otetaan huomioon tällaiset tavat.

Pyhiinvaelluksessa harhaoppiin olen esittänyt perusteen syntyvyyden säännöstelylle niille priscillianin Gnostilaiseen sanomaan uskoville, jotka eivät perhesyistä voineet noudattaa kaikkia hänen tiukennuksiaan kirjaimellisesti. Ei ole mitään todisteita siitä, että Priscillian olisi esittänyt mitään tällaista väitettä, mutta ottaen huomioon hänen hyvin selvän ymmärryksensä siitä, että kaikki eivät voisi noudattaa niin tiukkaa kutsua pysyä selibaatissa, ja sen hyväksymisen, että jotkut kutsutaan avioliittoon ja perheeseen, en usko tehneeni hänelle vääryyttä ehdottamalla tätä. Tämä on vain minun tulkintani.

Priskilliläisyys jatkoi leviämistään Galliassa, erityisesti Pyreneiden vuoriston molemmin puolin, sekä yleensä Espanjassa ja erityisesti Pohjois-Espanjassa, huolimatta Maximuksen hyvin tiukoista toimenpiteistä sen hillitsemiseksi. Kirkon perustama näkemys Priscillianuksesta harhaoppisena ja Manikealaisena lepäsi Augustinuksen, Astorgalaisen Turibiuksen, Leo suuren ja Orosiuksen (joka lainaa katkelmaa priscilliuksen kirjeestä) varassa, vaikka Toledon kirkolliskokouksessa vuonna 400, viisitoista vuotta Priscillianin kuoleman jälkeen, vakavin mahdollinen syytös oli sanan innascibilis (”unbeguable”) kääntäminen väärin.

Priscillianin jälkeen

Priscilliania kunnioitettiin pitkään marttyyrina, ei kerettiläisenä, erityisesti Gallaeciassa (nykyinen Galicia ja pohjois-portugali), jonne hänen ruumiinsa palautettiin kunnioittavasti Trieristä. Prof. Chadwick ja muut ovat tehneet alustavan väitteen, että jäännökset löytyy 8. luvulla paikalla uudelleen omistettu Saint James Great-Santiago de Compostela-joka vielä tänään ovat paikka pyhiinvaelluksen tiellä St. James, eivät kuulu apostoli ollenkaan vaan Priscillian. ”Kieran”, yksi Pilgrimage to Heresy-kirjan päähenkilöistäni, hahmottelee syitä siihen, miksi tämä saattaa hyvinkin olla jossain yksityiskohdissa romaanin alkupuolella.

barbaarien hyökkäykset Espanjaan 400-luvun alkuvuosina saattoivat koko niemimaan sekasortoon. Suevet olivat Espanjaan tullessaan pakanallisia ja valtavirran kristinuskoa seuranneet noudattivat omia tapojaan, joista suurin osa perustui Areiolaisuuteen.

kun he perustivat kuningaskuntansa Galitsiaan vuonna 464, areiolaisuus oli valtionuskonto roomalaiskatolisuuden sijaan. Mikään ei viittaa siihen, että Areiolaiset piispat olisivat tuohon aikaan aktiivisesti tukahduttaneet pakanuutta. Priscillianismia suvaittiin, koska monet sen uskomuksista olivat itse asiassa samanlaisia kuin valtionuskonto,ja vasta St. Martin Braga (ei pidä sekoittaa St. Martin Toursilainen), Sueves apostoli, että Priscillianismi nähdään ajettavan takaisin maan alle. Kuten opimme Hänen de correctione rusticorum pakanuus, jonka Martin kohtasi maalaisalueilla Galiciassa, koostui maagisista uskomuksista ja tavoista sekä taikauskoisesta kultti puita, kiviä ja suihkulähteitä. St. Martin suhtautui aluksi suhteellisen lempeästi epäjumalanpalvelusta harjoittaviin. Pakanuus ei hänen mielestään johtunut pahantahtoisuudesta, vaan tietämättömyydestä.

Bragan (nykyisin osa Portugalia) kirkolliskokoukseen osallistui kuitenkin kahdeksan piispaa. Kaksikymmentäkaksi säädöstä julkaistiin, muun muassa että kirkon jumalanpalveluksissa kaikkien tulee noudattaa samaa toimitusta ja että valvojaisissa ja juhlallisissa messuissa tulee kaikkien sanoa samat opetukset; että piispojen ja pappien tulee tervehtiä kansaa Dominus vobisculla ilman priscillianistien käyttöön ottamia muutoksia.; tämä Messu tulisi sanoa Roomasta Profuturokselle lähetetyn ordon mukaan; että Bragan metropoliitta-istuimen kastemuotoa ei tulisi muuttaa; että kirkossa ei tulisi laulaa mitään muuta kuin psalmeja ja osia vanhasta ja Uudesta testamentista (eikä Apokryfikirjoja sen vuoksi sallittu mainita); ja että kaikki papit, jotka pidättyivät syömästä lihaa, tulisi velvoittaa syömään lihassa kypsennettyjä vihanneksia, jotta vältettäisiin kaikki epäilykset Priskilliläisyyden tahriintumisesta.

onko Priskillianismia vielä nykyäänkin Galiciassa? Minulle ovat vakuuttaneet ne, jotka tietävät, että näin on, Ja minä itse osallistuin jumalanpalvelukseen lähellä O Cebreiroa, jossa ei ollut paikkoja, mutta yhteisö kokoontui papin ympärille, kun hän sanoi Messun Gallegossa. Kysykää vaikka monilta maakunnan korkeasti koulutetuilta ihmisiltä, niin he kertovat teille, että St. James ei koskaan palannut Galiciaan, että Priscillianin viesti on kaikkea muuta kuin tuntematon ja että kaunis hopea-arkku katedraalin kryptassa sisältää yhden heistä.

Priscillianista on kirjoitettu paljon espanjaksi ja lähes yhtä paljon saksaksi, mutta huolimatta siitä, että viime vuonna Compostelansa sai enemmän ihmisiä muista maista kuin espanjalaisia pyhiinvaeltajia, hänen nimensä on yhä lähes tuntematon hänen kotimaansa Espanjan ulkopuolella.

lepäävätkö Priscillianin jäännökset pikemminkin Compostelassa kuin St. Jamesissa?

ehkä emme saa koskaan tietää sure…As I have written:

”A Mystery … maybe”

Tracy Saunders

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.