Psaume 103:1 Commentaires: Un Psaume de David. Bénis le SEIGNEUR, Ô mon âme, Et tout ce qui est en moi, bénis Son saint nom.

EXPOSÉ (BIBLE ANGLAISE)

Psaume 103:1-3. Tout ce qui est en moi, bénis son saint nom — Que toutes mes pensées et toutes mes affections soient engagées, unies et élevées au plus haut niveau dans et pour ce travail. N’oubliez pas tous ses bienfaits — Pour notre devoir, en louant Dieu pour ses miséricordes, il est nécessaire que nous ayons un souvenir reconnaissant d’eux. Et nous pouvons être assurés que nous les oublions, dans le sens ici entendu par le psalmiste, si nous ne leur rendons pas des remerciements sincères et chaleureux. Qui pardonne toutes tes iniquités – Ceci est mentionné d’abord, parce que, par le pardon du péché, ce qui nous empêchait de recevoir de bonnes choses est enlevé, et nous sommes rendus à la faveur de Dieu, qui nous assure de bonnes choses et nous les accorde. Qui guérit toutes tes maladies – les maladies spirituelles, les maladies de l’âme. La corruption de la nature est la maladie de l’âme : elle est son désordre et menace sa mort. Ceci est guéri par la sanctification. Dans la mesure où le péché est mortifié, la maladie est guérie. Ces deux-là, pardon et sainteté, vont ensemble, au moins une partie de la seconde accompagne toujours la première: si Dieu enlève la culpabilité du péché en pardonnant la miséricorde, il en brise également la puissance en renouvelant la grâce. Là où Christ est rendu justice à toute âme, il lui est aussi rendu sanctification dans une grande mesure; car, si quelqu’un est en Christ, il est une créature nouvelle: les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
103:1-5 Par le pardon du péché, qui nous a été enlevé et qui nous a gardé de bonnes choses, et nous sommes rendus à la faveur de Dieu, qui nous accorde de bonnes choses. Pensez à la provocation; c’était un péché, et pourtant pardonné: combien de provocations, pourtant toutes pardonnées! Dieu pardonne toujours, car nous péchons et nous repentons encore. Le corps trouve les conséquences mélancoliques de l’offense d’Adam, il est sujet à de nombreuses infirmités, et l’âme aussi. Le Christ seul pardonne tous nos péchés; c’est lui seul qui guérit toutes nos infirmités. Et la personne qui trouve son péché guéri, a une assurance bien fondée qu’il est pardonné. Lorsque Dieu, par les grâces et les conforts de son Esprit, récupère son peuple de ses désintégrations et le remplit de vie et de joie nouvelles, ce qui est pour lui un gage de vie et de joie éternelles, on peut alors dire qu’il retourne aux jours de sa jeunesse, Job 33:25.Bénis le Seigneur, Ô mon âme – Le mot « bénisse », tel qu’appliqué à Dieu, signifie louer, impliquant toujours une forte affection pour lui ainsi qu’un sentiment de gratitude. Utilisé en référence aux personnes, le mot implique un « souhait » qu’elles soient bénies ou heureuses, accompagné souvent d’une prière pour qu’elles le soient. Telle est la prétention de la « bénédiction » adressée à une congrégation de fidèles. Comparez les nombres 6:23-27. Le mot « âme » est ici équivalent à l’esprit ou au cœur: mes pouvoirs mentaux et moraux, comme capables de comprendre et d’apprécier ses faveurs. L’âme de l’homme a été « faite » pour louer et bénir Dieu; pour jouir de son amitié; pour se délecter de sa faveur; pour contempler ses perfections. Il ne peut jamais être employé dans un acte plus approprié ou plus élevé que lorsqu’il est engagé dans sa louange.

Et tout ce qui est en moi… – Tous mes pouvoirs et facultés; tout ce qui peut être employé dans sa louange: le cœur, la volonté, les affections, les émotions. L’idée est que Dieu est digne de toute la louange et l’adoration que l’homme tout entier peut rendre. Aucune de ses facultés ou pouvoirs ne devrait être exemptée du devoir et du privilège de la louange.

PSAUME 103

Ps 103:1-22. Un Psaume de louange joyeuse, dans lequel l’écrivain passe d’une reconnaissance reconnaissante de bénédictions personnelles à une célébration animée des attributs gracieux de Dieu, non seulement intrinsèquement dignes de louange, mais aussi spécialement adaptés à la fragilité de l’homme. Il conclut en invoquant toutes les créatures pour s’unir dans son chant.

1. Bénissez, & c. – quand Dieu est l’objet, louez.

mon âme — moi-même (Ps 3, 3; 25, 1), avec allusion à l’acte, comme celui de l’intelligence.

tout within en moi — (De 6:5).

son saint nom — (Ps 5, 11), Ses perfections morales complètes.

1 Bénis le Seigneur, ô mon âme; et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom.

2 Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n’oublie pas tous ses bienfaits:

3 Qui pardonne toutes tes iniquités; qui guérit toutes tes maladies;

4 Qui rachète ta vie de la destruction; qui te couronne d’amour et de tendres miséricordes;

5 Qui satisfait ta bouche de bonnes choses, afin que ta jeunesse soit renouvelée comme celle de l’aigle.

Psaume 103:1

 » Bénis le Seigneur, ô mon âme. »La musique soul est l’âme même de la musique. Le psalmiste frappe la meilleure note quand il commence par remuer son moi le plus profond pour magnifier le Seigneur. Il soliloque, fait la communion de soi et s’exhorte, comme s’il sentait que la droiture volerait trop tôt sur ses facultés, comme, en effet, elle le fera sur nous tous, à moins que nous ne soyons diligemment aux aguets. Jéhovah est digne d’être loué par nous dans le style d’adoration le plus élevé qui est prévu par le terme bénisse – « Toutes tes œuvres te louent, ô Dieu, mais tes saints te béniront. »Notre vie même et notre moi essentiel devraient être absorbés par ce service délicieux, et chacun de nous devrait éveiller son propre cœur à l’engagement. Que les autres s’abstiennent s’ils le peuvent: « Bénis le Seigneur, ô mon âme. » Que les autres murmurent, mais bénis-toi. Que les autres se bénissent eux-mêmes et leurs idoles, mais bénis le Seigneur. Que les autres n’utilisent que leur langue, mais quant à moi, je crierai: « Bénis le Seigneur, ô mon âme. » » Et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom. » Nos facultés, nos émotions et nos capacités sont nombreuses, mais Dieu nous les a toutes données, et elles devraient toutes se joindre en chœur à sa louange. Les louanges sans cœur, mal conçues et inintelligentes ne sont pas telles que nous devrions rendre à notre Seigneur aimant. Si la loi de la justice exigeait tout notre cœur, toute notre âme et tout notre esprit pour le Créateur, la loi de la gratitude pourrait bien davantage mettre en avant une revendication globale de l’hommage de tout notre être au Dieu de la grâce. Il est instructif de noter comment le Psalmiste s’attarde sur le saint nom de Dieu, comme si sa sainteté lui était la plus chère; ou, peut-être, parce que la sainteté ou la plénitude de Dieu était à ses yeux le plus grand motif pour lui rendre l’hommage de sa nature dans sa plénitude. Les bébés peuvent louer la bonté divine, mais les pères dans la grâce magnifient sa sainteté. Par le nom, nous comprenons le caractère révélé de Dieu, et assurément ces chants qui sont suggérés, non par notre raisonnement faillible et notre observation imparfaite, mais par une inspiration infaillible, devraient plus que tout autre éveiller toutes nos puissances consacrées.

Psaume 103:2

 » Bénis le Seigneur, ô mon âme. »Il est vraiment sérieux et appelle à nouveau à se lever. Avait-il déjà eu très sommeil? Ou était-il doublement sensible à l’importance, à l’impérieuse nécessité de l’adoration ? Certes, il n’utilise pas de vaines répétitions, car le Saint-Esprit guide sa plume ; et ainsi il nous montre que nous avons besoin, encore et encore, de nous émouvoir lorsque nous sommes sur le point d’adorer Dieu, car il serait honteux de lui offrir quelque chose de moins que le maximum que nos âmes peuvent rendre. Ces premiers vers sont un accord de la harpe, un vissage des cordes desserrées pour qu’aucune note ne puisse échouer dans l’harmonie sacrée. « Et n’oubliez pas tous ses avantages. »Non pas tant que l’une des relations divines doit être oubliée, elles sont toutes vraiment bénéfiques pour nous, toutes dignes de lui-même et tous sujets de louange. La mémoire est très perfide sur les meilleures choses ; par une étrange perversité, engendrée par la chute, elle chérit les ordures du passé et laisse des trésors inestimables se trouver négligés, elle est tenace de griefs et détient des avantages trop vaguement. Il a besoin d’être poussé à son devoir, bien que ce devoir devrait être son plaisir. Observez qu’il appelle tout ce qui est en lui à se souvenir de tous les bienfaits du Seigneur. Pour notre tâche, nos énergies devraient être appelées de manière appropriée. Tout Dieu ne peut pas être loué avec moins que tout le nôtre.

Lecteur, n’avons-nous pas assez en ce moment pour bénir celui qui nous bénit? Viens, lisons nos journaux et voyons s’il n’y a pas de faveurs de choix enregistrées là-bas pour lesquelles nous n’avons rendu aucun retour reconnaissant. Rappelez-vous comment le roi perse, quand il ne pouvait pas dormir, lisait les chroniques de l’empire et découvrait que celui qui lui avait sauvé la vie n’avait jamais été récompensé. Combien de temps lui a-t-il fait honneur ! Le Seigneur nous a sauvés avec un grand salut, ne rendrons-nous aucune récompense? Le nom d’ingrate est l’un des plus honteux qu’un homme puisse porter; nous ne pouvons sûrement pas nous contenter de courir le risque d’une telle marque. Réveillons-nous alors, et bénissons Jéhovah avec un enthousiasme intense.

Psaume 103:3

 » Qui pardonne toutes tes iniquités. »Ici, David commence sa liste de bénédictions reçues, qu’il répète comme thèmes et arguments de louange. Il sélectionne quelques-unes des perles les plus choisies dans le cercueil de l’amour divin, les enfile sur la chaîne de la mémoire et les accroche au cou de la gratitude. Le péché pardonné est, selon notre expérience, l’un des avantages les plus choisis de la grâce, l’un des premiers dons de miséricorde, – en fait, la préparation nécessaire pour profiter de tout ce qui le suit. Jusqu’à ce que l’iniquité soit pardonnée, la guérison, la rédemption et la satisfaction sont des bénédictions inconnues. Le pardon est d’abord dans l’ordre de notre expérience spirituelle, et à certains égards d’abord en valeur. Le pardon accordé est présent – pardonne; il est continuel, car il pardonne encore; il est divin, car Dieu le donne; il est de grande portée, car il supprime tous nos péchés; cela prend des omissions ainsi que des commissions, car ces deux sont en actions; et c’est le plus efficace, car il est aussi réel que la guérison et le reste des miséricordes avec lesquelles il est placé.  » Qui guérit toutes tes maladies. »Lorsque la cause a disparu, à savoir l’iniquité, l’effet cesse. Les maladies du corps et de l’âme sont venues au monde par le péché, et comme le péché est éradiqué, les maladies corporelles, mentales et spirituelles disparaîtront, jusqu’à ce que « l’habitant ne dise plus: Je suis malade. »Le caractère de notre Père céleste est multiple, car, après avoir pardonné en tant que juge, il guérit ensuite en tant que médecin. Il est tout pour nous, comme nos besoins l’appellent, et nos infirmités ne font que le révéler dans de nouveaux personnages.

« En lui n’est que bon,

En moi n’est que malade,

suite…L’ARGUMENT
Ce Psaume contient une commémoration reconnaissante et une célébration des miséricordes de Dieu envers le psalmiste lui-même, et envers le peuple d’Israël, et envers tous les hommes de bien.
David se lève pour bénir Dieu, Psaume 103:1,2; qui pardonne ses péchés, Psaume 103:3, rachète et satisfait son âme, Psaume 103:4,5; pour d’autres miséricordes multiples envers lui-même et l’Église, Psaume 103:6-14. Il considère la fragilité de l’homme, Psaume 103:15,16 ; et montre la miséricorde éternelle de Dieu à ses alliés, Psaume 103:17-19. Il exhorte toutes les créatures à le louer, Psaume 103:20-22.
Que toutes mes pensées et toutes mes affections soient engagées, unies, et suscitées au plus haut point dans et pour cette œuvre.

Bénis le Seigneur, Ô mon âme,…. Sa meilleure part, son âme, qui vient immédiatement de Dieu, et revient à lui, qui est immatérielle et immortelle, et de plus de valeur que le monde: Dieu doit être servi avec le meilleur que nous ayons; comme avec le meilleur de notre substance, ainsi avec le meilleur de nos personnes ; et c’est le cœur, ou l’âme, qu’il exige qu’on lui donne ; et le service qui est accompli avec l’âme ou l’esprit lui est le plus agréable; il est un Esprit, et doit donc être adoré en esprit et en vérité: à moins que l’esprit ou l’âme d’un homme ne soit engagé dans le service de Dieu, cela ne sert à rien; car l’exercice corporel ne profite pas; prêcher, entendre, prier et louer, devrait être à la fois avec l’esprit et avec la compréhension: ici le psalmiste appelle son âme à « bénir » le Seigneur; non pas en lui invoquant ou en lui conférant une bénédiction, ce qui comme il est impossible de le faire, il n’en a donc pas besoin, étant Dieu, tout suffisant, et béni pour toujours; mais en proclamant et en félicitant sa bénédiction, et en le remerciant pour toutes les miséricordes, spirituelles et temporelles:

et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom; ce qui signifie non seulement tout dans son corps, son cœur, ses rênes, ses poumons, & c. mais tout dans son âme, tous les pouvoirs et facultés de celui-ci; sa compréhension , volonté, affections et jugement; et toute la grâce qui a été accomplie en lui, la foi, l’espérance, l’amour, la joie, etc., qu’il aurait tous concernés et employés pour louer le nom du Seigneur; qui est élevé au-dessus de toute bénédiction et louange; est grand et glorieux sur toute la terre, à cause de ses œuvres accomplies, et des bénédictions de bonté accordées; et qui semble être saint en eux tous, comme dans les œuvres de création, de providence et de rédemption; au souvenir desquelles la sainteté doit être rendue grâce; car celui qui est glorieux en sainteté a peur dans les louanges, Psaume 97 : 12.

Un Psaume de David.> > {a} Bénis le SEIGNEUR, Ô mon âme; et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom.

(a) Il réveille sa plénitude à louer Dieu, montrant que la compréhension et les affections, l’esprit et le cœur, sont trop peu nombreuses pour exprimer sa louange.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.