Katolicizmus

név: katolikus templom

jelenlegi pápa, Ferenc (Jorge Mario Bergoglio, április 7, 2013)

tagok száma az Egyesült Államokban: 74,517,041

Világközpont: Vatikán városa

történelem
a világi történészek a katolikus egyház kezdetét intézményként helyezik el (a pápa központosításával és tekintélyével) az ötödik század és a hatodik század között. A pápa tekintélyét nagyobb erővel hozták létre a tizenharmadik században Innocent III-val, aki elnyerte a “Krisztus helytartója”címet.

Tan
Isten: A katolikusok megerősítik Isten szentháromságos természetét. Isten egy, de három személyben nyilatkoztatta ki magát: az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben (a Katolikus Egyház Katekizmusa. 253). A katolikusok nem tartják Máriát a Szentháromság részének. Azt tanítják, hogy Isten jó, szerető és hűséges. Isten mindenható és mindentudó. Ő minden dolog Teremtője. Túlszárnyalja és fenntartja az univerzumot.

válasz: a protestánsoknak és a katolikusoknak ugyanaz a hitük Isten természetéről.

Jézus: A katolikusok azt állítják, hogy Jézus a Szentháromság második személye, és hogy ő teljesen Isten és teljesen ember (kek 436).

a katolikusok úgy vélik, hogy Jézus szűztől született, bűntelen életet élt, Római kereszten halt meg, eltemették és feltámasztották. Visszatért a mennybe, és az Atya jobbján ült.

válasz: a protestánsoknak és a katolikusoknak ugyanaz a hitük Jézus természetéről, haláláról, temetéséről és feltámadásáról.

hatóság: a katolikusok elfogadják a hatalom három forrását: a Biblia, a hagyomány és az egyház tanítószolgálata (Tanítóhivatala).

Biblia: a katolikusok megerősítik a protestáns Biblia mind a 66 könyvét, valamint számos apokrif könyvet, amelyeket a legtöbb protestáns hamisnak tart. A katolikusokat arra ösztönzik, hogy olvassák a Bibliát. A katolikus egyház “határozottan ajánlja mindenkinek fieles…la a Szentírás szorgalmas olvasása, hogy megszerezzék” Jézus Krisztus Legfelsőbb ismeretét “(Fil 3: 8), “mert a Szentírás figyelmen kívül hagyása azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyják Krisztust” (kek 133).

hagyomány: A hagyomány az apostolok tanításaira utal, amelyeket a katolikusok úgy vélik, hogy a Biblián kívül megőrizték az egyházban. “Ezt az élő közvetítést, amelyet a Szentlélekben hajtanak végre, a Szentírástól eltérő hagyománynak nevezzük, bár szorosan kapcsolódik hozzá” (kek 78.). A katolikusok a hagyományt ugyanolyan tekintélyű forrásnak tekintik, mint a Biblia. (CIC, 82. szám).

az egyház Tanítószolgálata (Tanítóhivatala) : A katolikusok úgy vélik, hogy püspökeiket (a pápával közösségben) bízták meg azzal a feladattal, hogy hitelesen értelmezzék a Bibliát és a hagyományt. Ezt a feladatot “csak az Egyház élő Tanítóhivatalára bízták” (kek 85.). A Katolikus Egyház Katekizmusa szerint ” a hívek… tanulékonyan fogadjátok el azokat a tanításokat és útmutatásokat, amelyeket lelkipásztoraik különböző módon adnak nekik” (kek 87.). Az egyház tanítóhivatalát tekintély tekintetében is egyenrangúnak tekintik a Bibliával és a hagyománnyal. A katolicizmus szerint a Biblia, a hagyomány és az egyház Tanítóhivatala “egyesül és össze van kötve, hogy senki ne élhessen meg mások nélkül” (kek 95).

válasz: a katolikusoknak igazuk van, amikor arra buzdítják az embereket, hogy olvassák a Bibliát (2 Tim. 3:15-17). Az apokrif könyveket azonban el kell utasítani. Ezek a kiegészítések nem inspiráltak, hanem hamisak. A Palesztinai zsidók soha nem fogadták el, hogy inspiráltak. Sőt, Jézus soha nem idézte az Apokrif könyveket. Ezek a könyvek megvédik a becstelenséget és a megtévesztést (Tóbiás 5: 4-13; Judith 9:10,13), és azt tanítják, hogy az üdvösség az erény cselekedeteitől függ (Tóbiás 4:10-11; 12:9; Prédikátor 3:30). A Biblia azt tanítja, hogy a Szentlélek lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék Isten szavát (Zsolt. 119: 99-105, 130; Lukács 24:44-45; János 16:13; 17: 17; EF. 6: 17; Zsid. 4:12). Minden vallási tanítást a Biblia alapján kell értékelni. Berea lakói a szentírásokat használták Pál apostol tanításainak igazolására (ApCsel. 17:11). Mózes figyelmeztetett annak veszélyére, hogy a dolgokat hozzáadják a szentírásokhoz, vagy kivonják őket (Deut. 4:2; Lásd még jel 22: 18-19). Jézus figyelmeztetett arra, hogy a hagyomány elferdítheti Isten szavának szándékát (Mt. 15: 2-3, 6; Mk. 7:8-9,13). Pál tájékoztatta a Kolosszéiakat annak veszélyéről, hogy eltévelyednek, ha követik “az emberek hagyományát” (Kol 2:8). Péter emlékeztette olvasóit, hogy megváltást kaptak a “hagyomány által kapott hiábavaló beszélgetéstől” (1pét.1:18). Sem a hagyománynak, sem a katolikus egyház tanítóhivatalának (Tanítóhivatalának) nincs egyenlő tekintélye a Szentírással. A Biblia az egyetlen hatóság a hit és a gyakorlat kérdéseiben.

Mária: a katolikusok úgy vélik, hogy Mária “teljesen megmaradt az eredendő bűn foltjától, és egész életében tiszta maradt minden személyes bűntől” (kek 508). A katolikusok azt tanítják, hogy Mária egész életében Szűz maradt, és végül “felvitték a mennyek dicsőségére, és az Úr trónra emelte, mint a világegyetem királynőjét” (kek 966). A katolikusok Máriát “Isten legszentebb anyjának” nevezik (kek 975). Úgy vélik, hogy Isten kegyelmének Társ-közvetítője és a fia, Jézus által elért üdvösség munkatársa (CCC, nem. 510,973). VI. Pál pápa szerint “az egyház kegyessége a Boldogságos Szűz iránt a keresztény istentisztelet belső eleme” (kek 971. sz.).

válasz: tisztelnünk kell Máriát, mint Istenhez hű, istenfélő asszonyt. A Szentírás Jézus fogantatását és születését tanítja (Mt. 1:20-25). A katolikus dogmától eltérően a Biblia nem tanítja, hogy Mária egész életében Szűz maradt (Ps. 69: 8; Mt. 12: 46; 28: 10; Mk. 3: 31; Lk. 8: 19; János 7: 3). A Biblia sem utal arra, hogy Mária eredendő bűn nélkül fogant volna meg, vagy hogy felment a mennybe (Lk. 1:47). A Biblia nem említi Máriát, mint Isten Szent anyját. Az imádat és imádság felajánlása Máriának (és más szenteknek) idegen a Szentírástól, és téves (Dán.3:16-18; jel 19:10; 2:8-9).

bűn: a KEK úgy határozza meg a bűnt, mint “az örök törvénnyel ellentétes szót, cselekedetet vagy vágyat” (kek, 1871). A katolikusok kétféle bűnt különböztetnek meg: a halandót és a bűnbánatot (kek, 1854). A halálos bűn elpusztítja Isten megszentelő kegyelmét az egyénben, és szükségessé teszi a megbocsátást a kiengesztelődés szentsége által (kek 1856). Kirekesztést okoz a mennyből, és “örök halálhoz vezet a pokolból” (kek, 1861). A katolikusok a bűnt halandónak minősítik, ha megfelel a következő feltételeknek: a bűn súlyos vagy “súlyos” (gyilkosság, házasságtörés, lopás, hamis bizonyság stb.), amelyet “teljes tudással és szándékos beleegyezéssel” követtek el (kek, 1857-59). A bűnbánati bűn az, ami nem súlyos és nem súlyos, és nem is jelent teljes tudást vagy szándékos beleegyezést (kek, 1862). A halálos bűntől eltérően a kegyelmi bűn nem pusztítja el Isten üdvözítő kegyelmét az egyénben. “A bűnbánati bűn nem foszthat meg minket a megszentelő kegyelemtől, az Istennel való barátságtól, a szeretettől, és ezért az örök üdvösségtől sem” (kek 1863).

válasz: a Biblia nem tanítja a bűn kettős fogalmát (halandó és bűnbánó). Távol Isten üdvözítő kegyelmétől, még a legkevésbé súlyos bűn is elküldheti az embert a pokolba (Róm. 3: 23; 6:23; Szent 2: 10). A Szentírás azt is jelzi, hogy még a legsúlyosabb bűn sem képes megsemmisíteni Isten üdvözítő kegyelmét a hívőben. Ezért az igaz hívő soha nem veszíti el az üdvösséget (Jn. 10:27-29).

szentségek: a katolikus egyházban hét szentség van: keresztség, bérmálás, Eucharisztia, bűnbánat, betegek kenete, papi rend és házasság. “A hét szentség azok a jelek és eszközök, amelyekkel a Szentlélek szétosztja Krisztus kegyelmét, aki a fej, az egyházban, amely az ő teste” (kek 774). A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek valóban “megadják azt a kegyelmet, amelyet jelentenek” (kek, 1127), és hogy papsága “garantálja, hogy a szentségekben Krisztus cselekszik” (kek, 1120). A hívők számára a katolikus egyház szentségei “szükségesek az üdvösséghez” (kek 1129).

keresztség: “a hívők a keresztség által újjászületnek” (kek 1212). “A keresztség által megszabadulunk a bűntől, és Isten gyermekeiként újjászületünk, Krisztus tagjaivá válunk, az egyházba integrálódunk, és részeseivé válunk küldetésének” (kek 1213). A katolikusok születésük után nagyon hamar megkeresztelik gyermekeiket. “Az egyház és a szülők megfosztanák a gyermeket attól a felbecsülhetetlen kegyelemtől, hogy Isten Fia legyen, ha nem keresztelik meg röviddel a születése után” (kek 1250). A katolikusok kijelentik, hogy” a keresztség szükséges az üdvösséghez azokban, akiknek hirdették az evangéliumot, és akiknek lehetőségük volt kérni ezt a szentséget ” (kek 1257). “A keresztség által minden bűn megbocsáttatik, az eredendő bűn és minden személyes bűn, valamint a bűn minden büntetése” (kek 1263).

megerősítés: “A bérmálás növekedést és mélységet ad a keresztelési kegyelemnek, és növeli bennünk a Szentlélek ajándékait” (kek 1303). Ezt általában a püspök végzi, amikor a gyermek eléri az “ész korát” (kek, 1307).

Eucharisztia (mise): “az Eucharisztia” minden keresztény élet forrása és csúcsa ” (kek 1324). A katolikusok azt állítják, hogy az Eucharisztia során az átlényegülés csodája történik. Úgy vélik, hogy ebben a szentségben “a kenyér egész szubsztanciája a mi Urunk Krisztus testének szubsztanciájává, a bor egész szubsztanciája pedig az ő vérének szubsztanciájává változik” (kek 1376). Az Eucharisztia befogadásával a katolikusok azt hiszik, hogy Krisztust fogadják.

bűnbánat (gyónás): ez a kiengesztelődés szentsége. Ezen a szentségen keresztül a bűnös megvallja az összes halálos bűnt egy papnak, aki bűnbánatot gyakorol és megbocsátást kínál. “A püspököknek és papoknak ugyanis az egyházi rend szentsége által hatalmukban áll minden bűnt megbocsátani” (kek 1461). A katolikusok szerint ez a szentség kiengeszteli az embert Istennel (kek, 1468), és megadja neki “a keresztség után elkövetett bűnök bocsánatát” (kek, 1486).

betegek kenete( korábban Extrém kenet): csak papok és püspökök alkalmazhatják ezt a szentséget a püspök által megáldott olaj felhasználásával (kek, 1530). Ez a szentség akkor adható, ha egy katolikus betegség vagy előrehaladott életkor miatt halálos veszélyben van (CCC, 1527. szám).

papi rend: a katolikusok úgy vélik, hogy ez a szentség Szent hatalmat ad a hívők szolgálatára (kek, 1592). A papi rendnek három fokozata van: a legmagasabb a püspöké, majd a papé (presbiter) és végül a diakónusé. “Püspök, papok és diakónusok nélkül nem beszélhetünk az egyházról” (kek 1593). A nők nem részesülhetnek ebben a szentségben (kek, 1577). A pápa Róma püspöke. A katolikusok úgy vélik, hogy “a Iglesia…la teljes, legfelsőbb és egyetemes hatalom” (kek 882).

házasság: a katolikusok úgy vélik, hogy a házasság szentsége “megadja a házastársaknak a kegyelmet, hogy szeressék egymást azzal a szeretettel, amellyel Krisztus szerette egyházát” (kek 1661). Az elvált katolikus házasság nem megengedett, amíg a törvényes feleség életben van (CIC, no. 1665).

válasz: a Biblia nem tanít szentségi teológiát. Ami Istennek számít, az a valódi szeretet, nem a rituálé (Gal. 5:6). Isten nem használja a szentségeket, hogy kegyelmet hozzon az emberiségnek. Ezért írhatja Pál, hogy a keresztség nem része az evangéliumnak (1 Kor. 1:17). Csak egy közbenjáró van Isten és az emberiség között, és ez a közbenjáró az Úr Jézus Krisztus (1 Tim. 2: 5; Zsid. 9:15). Mivel könnyű megközelíteni Jézust, nincs szükség közvetítőre az emberiség és Jézus között (Mt. 11:28-30).

útmutató a katolikusoknak való Tanúskodáshoz:
” emlékeztesse őket arra, hogy az üdvösség nem attól függ, hogy egy egyház tagja-e, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit által jön létre (EF. 2:8-9).
” imádkozzatok és bízzatok a Szentlélekben, hogy az evangélium üzenetét úgy használjátok, hogy az eljusson az elveszettek szívéhez és elméjéhez.
” Oszd meg, milyen volt neked hinni Jézus Krisztusban, mint Úrban és Megváltóban. Bizonyságtétele arról, hogy mit tett Jézus az életedben, nagy hatással lehet. Ne hosszabbítsa meg túl sokáig a vallomását. Kerülje a katolikusok számára ismeretlen kifejezések használatát, mint például: “végigmentem az oltár előtt”, “megmentettek”és” újjászülettem.”
” ossza meg Isten kegyelmének bizonyosságát az üdvösségben. Bizonyosodj meg róla, hogy a biztonságod abból fakad, hogy bízol Jézusban, nem pedig a jó cselekedeteidből vagy a hűségedből (1 Jn. 5:13).
” Adj nekik új testamentumot. A katolikusokat ma arra ösztönzik, hogy olvassák a Bibliát. Mutasson olyan szövegekre, amelyek magyarázzák az üdvösséget. (MRI. 3:23, 5:8, 6:23, 10:9,13; Jn. 3: 16; EF. 2:8-9).
” kerüld, hogy belegabalyodj olyan másodlagos kérdésekbe, amelyek eltérnek az üdvösségtől.
” mindig Krisztus-központú az evangélium bemutatásában.

az idézetek a katolikus egyház Katekizmusából származnak. Libreria Editrice Vaticana, 2003.

Bill Gordon, Partner, Evangelizáció Apologetika Csapat.

Megjelent Október 31, 2017

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.