zarándoklat az eretnekséghez

Priscillianizmus és nők

A Priscillianisták között sok nő is volt, akiket férfiakkal egyenrangúként fogadtak. A cölibátushoz való ragaszkodásuk megmagyarázza a manicheizmus vádját Priscillian ellen. Az, hogy a Priscillianisták “orgiákon” vettek részt Euchrotia birtokán, különösen gyanúsnak tűnik az ilyen gyakorlatok miatt.

az eretnekség zarándoklatán a születésszabályozás mellett érveltem priscillian gnosztikus üzenetében hívők számára, akik családi okokból nem tudták követni minden szigorúságát. Egyáltalán nincs bizonyíték arra, hogy Priscillian bármilyen ilyen állítást tett volna, de mivel nagyon világos megértése volt, hogy nem mindenki követhet olyan szigorú elhívást, hogy cölibátus maradjon, és elfogadja, hogy egyesek házasságra és családra hívják, nem hiszem, hogy igazságtalanságot tettem volna neki azzal, hogy ezt javasoltam. Ez az én értelmezésem.

A Priscillianizmus, annak ellenére, hogy Maximus nagyon szigorú intézkedéseket hozott annak megfékezésére, tovább terjedt Galliában, különösen a Pireneusok lábainak mindkét oldalán, valamint általában Spanyolországban, különösen Észak-Spanyolországban. Priscillian eretneknek és Manicheusnak tekintett egyházi nézete Ágostonon, Astorgai Turibiuson, nagy Leónon és Orosiuson nyugodott (aki priscillianus levelének egy töredékét idézi), bár a Toledói zsinaton 400-ban, tizenöt évvel Priscillian halála után, amikor az ügyét felülvizsgálták, a legsúlyosabb vád az innascibilis (“unbegettable”) szó félrefordítása volt.

Priscillian után

Priscillian-t sokáig mártírként tisztelték, nem eretnekként, különösen Gallaeciában (a modern Galíciában és Észak-Portugáliában), ahol testét tiszteletteljesen visszaküldték Trierből. Chadwick professzor és mások azzal a kísérleti állítással álltak elő, hogy a 8.században a Nagy Szent Jakabnak— Santiago de Compostelának— szentelt helyszínen talált maradványok, amelyek ma is Szent Jakab útjának zarándokhelyei, egyáltalán nem az apostolé, hanem Priscilliané. “Kieran”, az egyik főszereplőm zarándoklat az Eretnekségbe, felvázolja azokat az okokat, amelyek miatt ez nagyon jól lehet A regény elején.

az ötödik század első éveiben Spanyolország barbár inváziói az egész félszigetet zavarták. A Suevek pogányok voltak Spanyolországba való belépésükkor, a mainstream kereszténységet követők pedig saját gyakorlataik szerint tették ezt, amelyek többsége az Arianizmuson alapult.

amikor 464-ben megalapították királyságukat Galíciában, az arianizmus inkább az államvallás volt, mint a római katolicizmus. Semmi sem utal arra, hogy az ariánus püspökök ebben az időben aktívan elnyomták a pogányságot. A priscillianizmust tolerálták, mivel sok hite valójában hasonló volt az államvalláshoz, és csak Bragai Szent Márton (nem tévesztendő össze Tours-i Szent Mártonnal),a Sueves apostola, hogy a Priscillianizmust a föld alá szorítják. De correctione rusticorum-jából megtudhatjuk, hogy a pogányság, amellyel Martin Galícia vidéki körzeteiben találkozott, mágikus hiedelmekből és gyakorlatokból, valamint a fák, kövek és szökőkutak babonás kultuszából állt. Szent. Martin kezdetben viszonylag enyhe volt a bálványimádást gyakorló személyekkel szemben. A pogányság véleménye szerint nem a rosszindulat, hanem a tudatlanság volt.

a Bragai (ma Portugália része) zsinaton azonban nyolc püspök vett részt. Huszonkét rendeletet hirdettek ki, többek között azt, hogy az egyház szolgálatában mindenkinek ugyanazt a szertartást kell követnie, és hogy a virrasztásokon és az ünnepélyes miséken mindenkinek ugyanazokat a leckéket kell mondania; hogy a püspököknek és papoknak Dominus vobiscu-val kell tisztelniük a népet a Priscillianisták által bevezetett változtatások nélkül; ezt a misét a Rómából Profuturusnak küldött ordo szerint kell mondani; hogy a Bragai metropolita székben használt keresztelési formát nem szabad megváltoztatni; hogy az egyházban csak a zsoltárokat és az Ó-és Újszövetség részeit kell énekelni (és ezért Apokrif említése nem megengedett); és hogy minden papnak, aki tartózkodott a húsevéstől, köteleznie kell a húsban szakácsolt zöldségeket, hogy elkerülje a Priscillianizmus minden gyanúját.

A Priscillianizmus még ma is megtalálható Galíciában? Azok, akik tudják, hogy ez így van, biztosítottak, és én magam is részt vettem egy istentiszteleten O Cebreiro közelében, ahol nem voltak helyek, de a közösség összegyűlt a pap körül, amikor a misét Gallegóban mondta. Kérdezzen meg sok, jól képzett embert a tartományban, és azt fogják mondani, hogy Szent Jakab soha nem tért vissza Galíciába, hogy Priscillian üzenete messze nem ismeretlen, és hogy a gyönyörű ezüst koporsóban a székesegyház kriptájában egy saját van.

priscillianról sokat írnak spanyolul, és majdnem ugyanannyit németül is, annak ellenére, hogy tavaly több más országból származó ember szerezte meg Composteláját, mint Spanyol zarándok, neve szülőföldjén, Spanyolországon kívül gyakorlatilag még mindig ismeretlen.

Priscillian maradványai inkább Compostelában nyugszanak, mint Szent Jakabban?

talán soha nem fogjuk tudni sure…As írtam:

“rejtély … talán”

Tracy Saunders

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.