Zsoltárok 126: 1 kommentárok: felemelkedések éneke. Amikor az Úr visszahozta Sion foglyait, olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak.

ismertető (angol Biblia)

(1) amikor az Úr . . .- Szó szerint, amikor Jehova megfordítja Sion fordulását. Ez a kifejezés nem pontosan ugyanaz, mint a Zsoltárok 126:4-ben, ami szokásos, és nem okoz nehézséget. Itt a “fordulás” főnév formája némi nehézséget okoz; de néhány más szó analógiája után a “visszatért” konkrét jelentését viselheti: amikor Jehova visszahozta Sion visszatérését.

mint nekik, hogy álom.- Az LXX és a Vulg. van”, mintha vigasztalta.”A héber szó elsősorban azt jelenti, hogy “kövérnek lenni “vagy” húsosnak”, és az Ézsaiás 38:16—ban”felépülni” – ez a jelentés itt jó értelmet ad, és amelyet a káldeai parafrázisok is átvesznek: “olyanok voltunk, mint azok az emberek, akik felépültek.”Másrészt a szokásos renderelés azt sugallja, hogy a helyreállítás híre túl jónak tűnt ahhoz, hogy igaz legyen. “Biztosan álmodsz” egy gyakori mondás. Egy illusztráció találóan készült Livy leírásában a görögök érzéseiről, amikor meghallották az Isthmiai játékokon (KR. e. 196), miután T. Flaminius legyőzte a macedónokat, a hírnök kihirdetése, hogy a római nép ingyenes ajándékával meg kell őrizniük szabadságukat. “Az öröm túl nagy volt ahhoz, hogy a férfiak mindent befogadjanak. Senki sem tudta elhinni, hogy jól hallotta, és csodálkozva néztek egymásra, mint egy álom üres látványa” (Livy, xxxiii. 32).

Zsoltárok 126: 1. Amikor az Úr ismét megfordította Sion fogságát — kihozta a fogságban lévő izraelitákat Babilonból a saját földjükre; olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak — annyira meglepődtünk és meglepődtünk egy ilyen szívesség hírén, és különösen, amikor a kiáltvány megjelent, hogy szabadságot adjon nekünk a hazánkba való visszatéréshez, olyan hosszú fogság után, hogy alig hittünk a saját szemünknek vagy fülünknek, de készek voltunk azt hinni, hogy ez csak álom, vagy saját fantáziánk illúziója. “Egy olyan teljes, oly különös és nem várt helyreállítás, amely egyszerre valósult meg, anélkül, hogy Izrael oldalán bármilyen erőfeszítést tettek volna, mindezeket a szempontokat álomnak tűnt; az érintettek pedig, amikor ilyeneket láttak és hallottak, alig hitték, hogy ébren vannak.”A héberül, ami itt az álom, Dr. Hammond és sok más magyarázó fordította le, azok, amelyek meggyógyultak; olyan értelemben, amelyet a szó viselni fog, és nagyon helyénvaló lehet, mint azt jelzi, hogy ez a csodálatos változás olyan volt, mint a rendkívüli fájdalom váratlan enyhülése; vagy az egészség helyreállítása egy nagyon hosszú és fárasztó betegség után; vagy, mint élet a halálból. Nagyon helyesen mondják, hogy az Úr ismét megfordította fogságukat, mert hogy Cyrus elbocsátja az ilyen sok pénz és ár nélküli foglyot, rendeletet ad ki számukra, hogy térjenek vissza hazájukba, építsék fel városukat és templomukat, és különösen, hogy ajándékokkal megrakva küldje haza őket, Ezsdrás 1:1-4; ez nyilvánvalóan Jehova munkája volt, aki csak így tudta megfordítani Sion fogságát.

126:1-3 jó megfigyelni, hogy Isten megszabadít minket az egyháztól, hogy örvendezzünk bennük. És hogyan kell értékelni a haragtól, a bűn és a Sátán hatalmától való megváltást! A bűnös, aki meg van győződve bűnösségéről és veszélyéről, amikor a megfeszített Megváltóra tekintve békét kap a lelkiismeretében, és erőt, hogy eltörölje bűneit, gyakran alig tudja elhinni, hogy az előtte nyíló kilátás valóság.Amikor az Úr ismét megfordította Sion fogságát-Margin, mint héberül, ” visszatért Sion visszatérése.”A fogság szövegében szereplő héber szó azt jelenti, hogy helyesen tér vissza; majd azok, akik visszatérnek. Az ősi verziók fogsággá teszik. Az utalás egyértelműen azokra vonatkozik, akik visszatértek Sionba, és a zsoltáríró rájuk szegezi a szemét, mint visszatérőkre, és azonnal azt mondja, hogy az Úr volt az, aki így helyreállította őket. Az egészet Istenre kellett visszavezetni.

olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak – a Latin Vulgata és a Septuaginta ezt mondja: “megvigasztalódtunk.”A jelentése:” álomnak tűnt; alig tudtuk felfogni, hogy így van; olyan csodálatos volt, olyan jó, annyira tele örömmel, hogy alig tudtuk elhinni, hogy valóságos.”Ez a lelkiállapot nem ritka, amikor hirtelen és hatalmas örömben azt kérdezzük, hogy lehet-e valóságos; vajon nem csak álom-e. Félünk, hogy az; félünk, hogy mindez eltűnik, mint egy álom.

zsoltár 126

Zsolt 126: 1-6. Ahhoz, hogy dicsérjük Isten kegyelmét az ő népe számára, hozzáadunk egy imát annak folyamatos megnyilvánulásáért.

1-3. Amikor az Úr, &c.—a Babilonból visszatérők öröme eksztatikus volt, és még a pogányok csodálatát is kiváltotta, mint Isten nagy hatalmát és jóságát szemlélteti.

ismét megfordította a fogságot—Vagyis helyreállt belőle (Jób 39:12; Zsolt 14:7; Péld 12:14). Hengstenberg fordítja: “amikor az Úr Sion fordulására fordította magát” (lásd Margó), Isten visszatér népéhez, amikor visszatérnek Hozzá (De 30:2, 3).

1 amikor az Úr újra megfordította Sion fogságát, olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak.4220>2 akkor megtelt szájunk nevetéssel, nyelvünk pedig énekléssel; és mondának a pogányok között: nagy dolgokat tett értük az Úr.

3 az Úr nagy dolgokat tett értünk, aminek örülünk.

4 fordítsd újra fogságunkat, Uram, mint a déli patakok.8830

5 akik könnyeket vetnek, örömmel aratnak.

6 aki elmegy és sír, értékes magot hozva, kétségtelenül újra eljön örömmel, magával hozva kévéit.

Zsoltár 126:1

“amikor az Úr újra megfordította Sion fogságát, olyanok voltunk, mint azok, akik azt álmodták:” bajban vannak a kegyes zarándokok, emlékezzenek: a nemzeti jaj vigasztaló idejére, amelyet figyelemre méltó szabadítások követtek. Aztán a bánat eltűnt, mint egy álom, és az ezt követő öröm olyan nagy volt, hogy túl szépnek tűnt ahhoz, hogy igaz legyen, és attól tartottak, hogy ez egy tétlen agy látomása. Olyan hirtelen és annyira elsöprő volt az örömük, hogy úgy érezték magukat, mint a férfiak maguktól, eksztatikus, vagy transzban. A fogság nagy volt, és nagy volt a megszabadulás, mert maga a nagy Isten hozta létre: túl szépnek tűnt ahhoz, hogy valóban igaz legyen: mindenki azt mondta magában: –

“ez egy álom? Ó, ha álom lenne,

hadd aludjak tovább, és ne ébressz fel még.”

nem az egyén szabadsága volt az, amelyet az Úr irgalmasságban cselekedett, hanem az egész Sioné, az egész nemzeté; és ez elég ok volt a túláradó örömre. Nem kell példáznunk azokat a történeteket, amelyek ezt a verset szemléltetik a szó szerinti Izraellel kapcsolatban; de jó emlékezni arra, hogy milyen gyakran volt hű önmagunkhoz. Nézzük meg azokat a börtönházakat, amelyekből kiszabadultunk. Ah, én, milyen foglyok voltunk! Első megtérésünkkor micsoda fogságfordulást éltünk át. Ezt az órát soha nem felejtjük el. Joy! Joy! Joy! Azóta a megsokszorozódott bajoktól, a lelki depressziótól, a nyomorúságos visszaeséstől, a súlyos kételyektől felszabadultunk, és nem tudjuk leírni azt a boldogságot, amely minden egyes felszabadulást követett.

“amikor Isten kinyilatkoztatta kegyes nevét

és megváltoztatta gyászos állapotunkat,

elragadtatásunk kellemes álomnak tűnt.

folytatás…Az érv
ezt a zsoltárt Ezsdrás, vagy Isten más embere állította össze, amikor Izrael visszatért Babilonból.
az egyház, ünnepelve és dicsérve Istent a babiloni fogságból való visszatéréséért, Zsoltárok 126:1-3, imádkozik hozzá, hogy tökéletesítse munkáját, és megjövendöli annak jó sikerét, Zsoltárok 126: 4-6.
Sion fogsága ismét megfordult, vagyis a fogságba esett izraelitákat Babilonból a saját földjükre vitte.
olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak; annyira meglepődtünk és meglepődtünk az ilyen szívességről szóló beszámolón, hogy nem tudtunk hinni a saját szemünknek és fülünknek, hanem azt gondoltuk, hogy ez csak álom vagy téveszme a saját fantáziáinknak; mint általában a nagy örömben, mint Genezis 45:26 Lukács 24:11 cselekedetek 12: 9.

amikor az Úr fordult újra a fogság Sion,…. Vagy visszatért a zsidók fogságukból Babilonban; akiket Sionnak hívnak, Dávid városából, a Sion hegyére épült, amely Júdeában volt, és Jeruzsálemmel, a Királyság metropoliszával szomszédos; és mivel ők voltak az istenfélők, akik szellemi értelemben Sionért, vagyis Isten egyházáért és a vallás érdekéért aggódtak, akiknek szellemeit az Úr felkavarta, hogy kijöjjenek Babilonból, Cyrus hirdetése alapján, amikor a világiasabbak és testibbek maradtak hátra; azért is, mert a foglyok visszaküldésének legfőbb kegyelme a Sion-hegyi templom újjáépítése és a vallási imádat helyreállítása volt; ami nagy gondot fordított a babiloni vallásos foglyokra, Zsoltárok 137:1. A foglyoknak ez a szabadítása, bár Cyrus által történt, mint eszköz, mégis az Úr munkája volt; amelyben alkalmazta, és arra késztette, hogy megtegye, ezért neki tulajdonítják. És bár ezt múlt időben fejezik ki, mégis fel lehet tenni a jövőre; és úgy kell tekinteni, mint egy próféciát, amelyet a következő szó látszólag megerősít; és különösen az imádság, Zsoltárok 126: 4; mert a fogság visszatérése úgy tűnik, hogy ezt kell: és nemcsak szó szerint tiszteletben kell tartania a foglyok visszatérését Babilonban, hanem a zsidók megtérését az utolsó napon, és a jelenlegi fogságból való kiszabadulásukat; amelyet néha kifejezi az Úr, hogy visszahozza Sionot, és visszatér a zsidók fogságába, és az Úrhoz fordulnak, Ézsaiás 52:8; és alkalmazható a Krisztus lelki és örök megváltására, amelynek a Babilonból való megszabadulás egyfajta előképe volt; és néha ugyanazon a nyelven fejezik ki, Zsoltárok 14:7; és a megváltott embereket gyakran Sion jelöli, és természetüknél fogva foglyai a bűnnek, a Sátánnak és a törvénynek; ahonnan Krisztus megváltotta őket, akinek egyedül a munkája van, Ézsaiás 1:27;

olyanok voltunk, mint azok, akik álmodnak; vagy “lesznek” (p); vagyis olyan személyekként, akik nem tudják, hogy alszanak-e vagy ébren vannak-e; és hogy az, amit látnak és élveznek, valóság, vagy csak látomás, mint Péter szabadulása a börtönből ApCsel 12:9; Amikor a zsidók először hallottak Cyrus kijelentéséről, és szabadságuk volt rá, alig tudták megmondani, hogy valóságos dolog vagy látomás volt-e, és alig tudták elhinni örömükben; túl jó hírnek tűnt, hogy igaz legyen, mivel József életének híre Jákobnak volt, Mózes 45:26; és így Krisztus megjelenése, feltámadása és megváltása a tanítványoknak, Lukács 24:11. A Targum az,

“olyanok voltunk, mint a betegek, akik felépültek;”

amelyek értelme van a szónak a Jób 39: 4-ben; és ez lesz a zsidók esete, amikor megtérnek; akik felépülnek abból a beteg állapotból és állapotból, amelyben most vannak, és meggyógyítják minden betegségüket, és megbocsátják bűneiket; igen, megtérésük olyan lesz, mint élet a halálból, feltámadásuk sírjukból, Róma 11:15. A Septuaginta, Vulgata Latin, arab és etióp változat szerint “mint a vigasztalottak”; a szír változat pedig “mint azok, akik örvendeznek”; az említett évszakok mindegyike a kényelem és az öröm ideje: Joseph Kimchi úgy értelmezi a szenvedés és a baj elmúlásáról és feledékenységéről a megváltás idején, mint egy álom, amely felébredéskor elrepül.

(p)” erimus”, Musculus, Gejerus, Schmidt; tehát a Targum, Syr. Arab.

> amikor az Úr újra megfordította Sion fogságát, olyanok voltunk, mint ők, akik álmodtak.

a) A szabadításuk hihetetlen volt, és ezért minden hálátlanság ürügyét elvették.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.