聖書の解説

詩1-8

私は最初に詩篇を読んで、その後、博覧会によっていくつかの言葉を言います。

詩篇130:1-8。 私は深さのうち、あなたに叫んだ、主よ。 主よ、私の声を聞いてください:あなたの耳は私の願いの声に注意を払わせてください。 あなたの主ならば、マークの不義をshouldest、主よ、誰が立つでしょうか? だがあなたには御赦しがある。それはあなたが恐れられるためである。 私は主を待って、私の魂は待って、彼の言葉で私は願っています。 私の魂は、朝を見る彼らよりも主を待つ:私は言う、朝を見る彼らよりも多くの。 イスラエルは、主と慈悲があり、彼と一緒に豊富な贖いがあるために主に願ってみましょう。 そして、彼はすべての彼の不義からイスラエルを償還しなければなりません.

あなたはこれが度の歌の一つであることに気づきます。”しかし、それは徐々に高みに登る:”彼はすべての彼の不義からイスラエルを償還しなければなりません。”あなたの経験と私の愛する人が、はしごのように、上向きに、常に上向きに、一歩一歩、これまでに上昇し、私たちの神に近づくことができます!

詩篇は非常に低く始まります:”深さから出てください。”詩篇家は悲しみと意識的な罪の深さ、弱さの深さ、疑いと恐怖の深さにあります。”これまでに祈った最高の祈りのいくつかは、深みの中で提供されてきました。 彼らは悲しみの深さに入ってきたまで、全く祈ったことがないいくつかの男性があり、それらの悲しみは、彼らの祈りを彼らの外に押しました。 詩篇家の祈りは叫び声でした。 それは子供の祈りであり、それは母親または父親に叫ぶ:”私は深さのうち、泣いています。”しかし、それは子供の叫びが時々あるようではありませんでした—自分自身に叫び、または誰にも叫びます:”深さのうち、私はあなたに叫んだ、エホバよ。”それは矢がターゲットに向けられているように神に向けられている祈りの正しい種類です。

彼の過去の経験を振り返ってみると、詩篇家は彼が祈ったことを主に伝えます。 時々、それはあなたの祈りの上に祈るために良いことです。 “主よ,わたしは祈りました。 私は私を聞くためにあなたを祈ります。 主よ、私の声を聞いてください。”神がそれを聞かないならば、祈りの良いことは何ですか? 時々私達は私達の嘆願に答えるように神に頼みます。 そうですが,同時に,神がわたしたちの祈りを聞くことは,彼らに答えることよりも大きな祝福になるかもしれないことを覚えておいてくださ; もし彼が私たちのすべての要求を与えることを絶対的なルールにするならば、それは祝福ではなく呪いかもしれません。 いずれにせよ、私はそれが私にキャストしていることは非常に恐ろしい責任を感じるべきである;その後のために、すべての後に、私は自分の祈りに依存しなければならないので、私自身の方法を注文する必要があります。 しかし、私は神が私の祈りを聞くことを読むとき,それははるかに優れています,彼はそれに答えることについて好きなように行うことができますので、; そして、多くの場合、私は彼がそれらを聞くべきであることを私のためにはるかに優れているように、そのような貧しい微弱な祈りであり、その後、私が 私は以前、彼は祈りを聞く神であり、祈りに答える神であると言うべきだと思っていましたが、今はそうは言いません。 彼が聞くだけで十分であり、あなたがあなたの嘆願書を提示し、神がそれを聞いただけで十分です。 “主よ、わたしの声を聞いてください。あなたの耳はわたしの願いの声に注意を払わせてください。”主よ,わたしの祈りを考えてください。

それについてのあなたの賢明な考察に従ってそれに答えてください。”私たちの祈りは、通常、嘆願でなければなりません;それは、彼が嘆願し、好意を求めるときに乞食の嘆願のための言葉です. わたしたちが神に嘆願するとき,それはわたしたちが行うことであり,たとえわたしたちが話さなくても,わたしたちの願いには声があります。 第六の詩篇では、ダビデは彼の泣き声の声について話します。 神はそれ自体が彼に話すことができない悲しみを聞く: “あなたの耳は私の嘆願の声に注意してみましょう。”

そして今、彼の嘆願書を立てた、彼の告白に気づく:”あなた、エホバは、マークの不義をshouldestする場合は、アドナイ、誰が立つでしょうか?”だから、それは実行する必要があります。 神が裁判官のように座って証拠をメモし、すべての誤りを彼の人々に対して下に置くならば、誰がその裁判所に立つことができるでしょうか? 私たちは皆非難されるべきです。 では、神は不義に印を付けないのでしょうか。 はい、彼はある意味ではありませんが、別の意味ではありません; そして、彼の無限の愛と慈悲を通して、彼は私たちの罪の後に私たちに対処し、また私たちの咎に応じて私たちに報酬を与えません。 “彼がした場合、”ダビデは言うようだ、”私は立つことができませんでした。”しかし、彼はより多くを言う、”誰が立つもの?”どのような人が作ることができる完璧にふりをするものは何でも、彼らは偽です。 神の御前に立つことができる人は、私たちの不義をマークするために来るときはありません;そして、私たちは神の御霊について教えられている場合,私たちはそれがそうであることを知っているであろう. 実際、人がより神聖になればなるほど、彼は不潔であることをより意識的にします。

“しかし”—そして、何と祝福された”しかし”これは! —神の言葉の中で最も祝福された”buts”の一つ:”しかし、あなたとの赦しがあります。”、または、”あなたとのなだめがあります。”人に対処する準備ができています,ない彼らの公正な砂漠によると,しかし、自由な恵みと神の無限の慈悲に応じて. あなたが恐れられるために,あなたには御赦しがあります。”それは非常に奇妙な表現ではありませんか? ある者は,”あなたには裁きがあり,あなたが恐れられるかもしれない。”しかし、いいえ、兄弟たちよ、神との裁きがあり、赦しがなければ、人は絶望し、彼らは堅く反抗的になり、そうでなければすべてが神の怒りの中で一掃され、彼を恐れる者は誰もいないでしょう。 心を柔らかくするのは慈悲であり、男性が彼を愛し、彼を恐れるように導くのは神の赦しです。 神に対する真の恐怖、すなわち聖なる親孝行の恐怖は、裁きから立ち上がることはありませんが、寛容な愛から湧き出ています。 私は願っています,最愛の,あなたはそれを感じます,あなたは赦されているので、,あなたは神を怒らせる; あまりにも多くの愛のために、あなたは神の祝福された御霊を悲しむことを恐れています。

“私はエホバを待つ、私の魂は待つ、そして彼の言葉で私は願っています。 私の魂はアドナイを待っています”—王、主権者の主、—”朝を見る者よりも、朝を見る者よりも。”私たちの翻訳者は、意味をより明確にするために、”私はより多くを言う”という言葉を入れましたが、そうすることによって、彼らは元の美しい詩的な簡 “イスラエルは主に希望してみましょう。”この詩まで、詩篇家は自分自身について話してきました; 今、彼は神のすべての人々について話します。 あなた自身の心が暖かくなるにつれて、あなたはあなたのフェリシティを共有するために他の人を呼び始めます。 “イスラエルは主に希望してみましょう。”彼らの父ヤコブはそうしなかったのですか? すべての夜、彼は小川Jabbokで格闘したとき、彼は主に期待し、ので、彼は彼の名前イスラエルを得て、彼はエホバに期待していたので、意気揚々と離れて行きました。

“エホバには慈悲がある。”それを信じて、罪人を求めています! “エホバと慈悲があります。”これを信じて、O backslider! “エホバと慈悲があります。”これを信じて、神の伏せられた子; “そして、彼と一緒に豊富な贖いがあります。”あなたのために十分であり、彼に来るすべての人のために十分です。 神が贖うことができない罪の奴隷はいません。”

“そして、彼は償還しなければなりません。 彼は贖いを持っているだけでなく、彼はそれを利用するでしょう。 “彼はイスラエルを贖う”—彼のイスラエルの全体、彼のすべての人々—”彼はすべての彼の咎からイスラエルを贖う。”ああ、すべてのあなたの不義で、その後、彼に来て、彼らから償還されるように祈ります; そして、確かにエホバが住んでいるように、彼はこの約束を果たし、すべてのあなたの不義からあなたを償還します。

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