Ligonier Ministries THE teaching fellowship of R.C.Sproul

Q.クリスチャンが信じるためには何が必要ですか?

A.福音の中で私たちに約束されていることはすべて、私たちのカトリック、疑いのないキリスト教の信仰の記事が合計で私たちを教えています。
(ハイデルベルク教理、Q&A22)

私は長老派教会で初めて礼拝したことを決して忘れないでしょう。 私は独立した聖書教会で育ったので、キリスト教徒は聖書を信じ、ローマ-カトリック教徒は伝統に頼っていました。 私たちは”キリスト以外の信条を持っていませんでした。”長老派の忠実な人が使徒の信条を偉大な喜びで暗唱したとき、私がどのように驚いたのか想像することができます。believe…in カトリック教会の聖公会である。”

私はすぐに、多くの親testantsがまだこの古代の信条を暗唱していることを学びました。 実際には、信条は、そのルーツが深く宗教改革に植えられているそれらの教会の多くで重要な目的を果たしています。 ハイデルベルクのカテキズム(私が今大臣であるキリスト教の家族の改革派の最愛のカテキズム)は、すべてのクリスチャンが信じなければならないこ あなたが尋ねるならば、”キリスト教を定義するのは何ですか?”答えは、”キリスト教の定義は、信条で私たちに与えられている”でしょう。”

ハイデルベルクのカテキズムの質問22が紹介する私たちの”カトリック、紛れもないキリスト教の信仰”の記事は、このカテキズムの質問と回答23-58に解かれている。 この”開梱”は、使徒の信条に記載されている様々な教義の博覧会に相当します。 プロテスタントは、信条、自白、およびカテキズムが絶対確実であるとは信じていません—それは聖書だけで言うことができます。 しかし、告白のプロテスタントは、信条、告白、およびカテキズムが、彼らの主な目的である聖書の教えを正確に要約する限り、権威があると信じています。

ザカリウス—ウルシヌス—ハイデルベルク教理論の主著者は、なぜ使徒信条が彼自身の明確に改革された教理論のために選ばれたのかを、クリスチャンが真のクリスチャンであるために信じなければならないことの要約として語っている。: “それは、教会とそのメンバーを様々な宗派から区別するキリスト教の信仰の簡単で要約された形を意味します”(Commentary on The Heidelberg Catechism,p.117)。

言い換えれば、一神教を含む他のすべての宗教(ユダヤ教やイスラム教など)とキリスト教を区別するものを設定する場合、使徒信条はキリスト教固有の教義の優れた要約を提供するでしょう。 信条は三位一体の教義を定めています。 それは贖いの基本的な経済を定めています—父はすべてのものの創造者であり、イエスは唯一の救い主であり、聖霊は私たちに信仰を与え、私たちをキリスト 信条はまた、福音の基本的な歴史的事実、すなわち主の処女の誕生、苦しみ、死、そして身体の復活を肯定しています。 さらに、この信条は、イエスの地獄への降下(改革者はイエスの十字架上の神の怒りに苦しんでいることを指していると信じています)、彼の身体の復活、そして彼が世を裁き、死者を上げるために時代の終わりに戻ってくるまで、イエスがすべてを支配する天国への上昇を肯定しています。

次に、信条は、聖霊の人と働き、”聖なる”(天国の唯一の希望がイエス-キリストの贖いの働きにあるもの)と”カトリック”教会の存在、それが設立された時からイエスが戻ってくるまで存在する普遍的な教会(キリストの体)への言及を肯定する。 この信条は、聖徒の交わり(よみがえられたキリストと義とされた罪人との交わり)、罪の赦し(すべての義を果たし、彼の民の罪のために死ぬことにおけるキリストの業)、時代の終わりの体の復活(イエスが三日目に体をよみがえられたように、彼が戻ってくるときに私たちもそうなる)、永遠の命(新しい天と地)を肯定しています。

ウルシヌスは、使徒信条を神の恵みを扱う教理のセクションの骨格構造として選んだのは、信条がキリスト教の信仰の基本を非常に効果的に要約しているため、非クリスチャンはそれを暗唱することはできなかったからである。 この意味で、信条はキリスト教とは何かを定義し、そうでないものを定義します。

しかし、ウルシヌスが使徒信条を解説しているように、彼はまた、信仰だけによる正当化、キリストの働きの性質、秘跡などの本質的な教義について、改革されたキリスト教がローマ-カトリックとどのように異なるかを実証しようと努力している。 したがって、信条は本質的かつ一意にキリスト教であるものを定めるかもしれないが、プロテスタントは、ローマ教会が悲しいことにこれらの同じ教義を多くの重要な点でデフォルトすると主張している。

聖書の教えを要約し、以前に行った忠実な人と識別するために大きな必要があるので、多くのプロテスタント教会はまだ使徒の信条を暗唱します。 これが、改革派教会が使徒信条をキリスト教信仰の基本的な教義の最良の要約であると考えている理由であり、これが信条の博覧会がハイデルベルク教理の中心にある理由である。

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