Lære Å Klage: Ti Ting Om Salme 13

10 ting

som forberedelse til søndagens preken om behovet for klage i bibelsk tilbedelse, her er ti observasjoner Fra Salme 13, en individuell klage Av David.

1. Salme 13 er en individuell salme som ble registrert for offentlig bruk.

Salme 13 begynner med overskriftet (ss), » Til Kormesteren. En Salme Av David.»Fra denne inspirerte innledningen lærer vi kilden Til Denne Salmen (David) og hvordan Den skulle brukes (i bedriftsforsamlingen, som ledet av kormesteren). Denne bruken av førstepersons pronomen (jeg, meg, min) i korporativ tilbedelse er interessant, fordi det får korporativ samling til å snakke om personlig smerte. Dette lærer oss noe om vår egen sang i dag og bruken av pronomen, men det viser oss også hvordan Disse Salmene ble brukt. Det er klart at de er ment å bli brukt av alle de hellige, selv som De kommer Fra Davids personlige liv.

2. Salme 13 er prototypisk salme av klage.

I Bibelen finner vi individuelle klagesanger (Pss. 6, 13, 22, 35, 28, 42-43, 88, 102, 109, 142; Jer. 20: 7-11) og korporative klager (Pss. 44, 60, 74, 79, 80, 83, 89; jfr. Lam. 5; Jer. 14; Isa. 63:7-64: 12; Hab. 1). Disse salmene uttrykker vanligvis en følelse av guddommelig tap og lengsel Etter Guds gjenkomst. Mens hver klage er forskjellig, følger de et typisk mønster:

  • Påkallelse / Adresse Til Gud
  • Klage
  • Petisjon(er)
  • Uttrykk For Tillit
  • Løfte Om Lovprisning

Salme 13 følger dette mønsteret Idet David roper Til Gud, frigjør sin sjel, gjør sine bønner og avsluttes med et løfte om lovprisning.

3. Salme 13 skal leses Med Salme 3-14.

 Bok 1 Infografisk

disse Tolv salmene av David uttrykker sorgen han opplevde før hans kroning. Mange av temaene uttrykt i en salme er plukket opp og utviklet i andre. For Eksempel, Salme 12:3-4 posten Davids bønn om å avskjære dem som skryter» vi vil seire «Og Salme 13:3-4 bærer en lignende bønn For Gud» å opplyse hans øyne, forat ikke hans fiende si, ‘jeg har seiret.»På Samme Måte, Salme 13s firefold gråte «Hvor lenge?»svarer På Guds løfte om å handle I Salme 12:5 («jeg vil stå opp»), et ord som svarer på tidligere bønner («Stå OPP, HERRE» I Ps 3:7; 7:6; 9:19; 10:12).

ved å observere disse delte ordene i nærliggende salmer, lærer Vi Hvordan Salmene forteller en enhetlig historie. Alt i Alt bør Vi lese Salme 13 som en klage som stoler På Guds løfte, men sørger over at hans løfte ennå ikke er oppfylt.

4. Davids tillit til guds frelse er funnet I Salme 3 og besvart I Salme 18.

Lese Salme 13 kanonisk (dvs. med hensyn til ordningen av de andre Salmene), oppdager Vi At Davids tillit til frelse stammer fra hans tro på at frelsen kommer Fra Herren. I Salme 3:8 står Det: «Frelsen hører Herren Til; din velsignelse være over ditt folk.»Denne tilliten fører ham til å be om frelse I Salmene 9:14 og 14: 7 fordi han stoler på at hans Gud vil frelse ham.

I Guds perfekte timing presenteres denne frelsen Som Yahwehs befrielse Av David fra Saul(Se Salme 18: ss). Salme 18:1-3 uttrykk Davids glede i Yahwehs lenge etterlengtede frelse:

jeg elsker Deg, Herre, min styrke.2898 2 Herren er min klippe og min borg og min frelser, 2898 min gud, min klippe, som jeg tar min tilflukt til, 2898 mitt skjold og min frelses horn, min borg.2898 3 jeg påkaller herren, han som er lovet, 2898 og jeg er frelst fra mine fiender.

5. I Salme 13 er døden fienden.

Mens David venter På guds frelse, blir hans liv satt i fare. Vers 3-4 sier det slik,

3 Tenk på Og svar Meg, Herre Min Gud;
opplys mine øyne, for at jeg ikke skal sove dødens søvn,
4 for at ikke min fiende skal si: «jeg har seiret over ham»,
for at ikke mine fiender skal glede seg over at jeg er rystet.

David bønnfaller Gud om å svare ham og bevare ham fra døden (v. 3). Hans bønn om at hans øyne skal bli opplyst gjenspeiler den farlige situasjonen i hans liv. Videre bør Vi observere kontrasten mellom Davids fiende (entall) og hans fiender (flertall). I sammenheng ser det ut til at døden, Som en enestående fiende, forfølger David. Hans fiender vil i sin tur glede seg hvis hans første fiende lykkes.

Derfor ber David Om At Gud må redde sitt liv. Påfallende, når Vi går videre til Neste del Av Salmene (15-24), er det oppgitt (Sl 16) og implisitt (Sl 22) referanser til oppstandelse. Ved Å lese Salme 13 sammen med resten Av Salmene, kan vi se hvordan Disse Salmene arbeider sammen for Å svare På davids bønner.

6. Davids angst er fysisk og åndelig.

Peter Craigie gjør denne observasjonen.

salmisten ber Om At Herren vil «opplyse» hans øyne; øyet som var svakt var formørket med både dårlig helse og dens påfølgende sorg (jfr. Job 17: 7), slik at bønnen er en forespørsel om restaurering til helse og befrielse fra sorg. Når øyet ble opplyst, ville det bety en helsetilstand (jfr. Mosebok 34: 7). Men det er mer enn en bønn for fysisk helse i salmistens bønn; på et dypere nivå ønsker han å komme tilbake for å lukke fellesskapet Med Herren. Således, Da Guds ansikt var skjult, kunne ikke hans ansikts lys skinne på salmisten (se vv 2-3), men Da Gud vendte seg til ham igjen, ville ikke bare salmisten se lyset av det guddommelige ansikt, men hans egne øyne ville bli opplyst. (Salmene 1-50, 142)

Mens språket I Salme 13 gjenspeiler fysisk lidelse og trusselen om døden, det er også en åndelig og følelsesmessig innvirkning. Yahweh er fraværende For David, og uten Gud føler han den livløsheten som resulterer.

en slik kombinasjon av fysisk og åndelig fortvilelse minner oss om at vi er psyko-somatiske enheter, som er en teknisk måte å si at våre sjeler påvirker våre kropper og våre kropper påvirker våre sjeler. Følgelig lærer dette oss friheten vi må be for fysisk helse, selv som 3 Joh 2 instruerer At guds gave av helse alltid vil tjene formålet med vår indre helliggjørelse (jfr. 2 Kor 12: 7-10).

7. Salme 13 har tre koordinater For davids klage-fraværet Av Davids Gud, lidelsen Av Davids sjel, og angrepet Fra Davids fiender.

i åpningsversene, den firedelte «Hvor lenge, Herre?»spørsmål om guds fravær (v. 1), sorgen I Davids sjel (v. 2a), Og oppstigningen Av Davids fiender (v. 2b). I disse tre retningene ser vi hva Som skjer I Davids sjel.

Viktigere, disse tre koordinerende sorgene gjentar i vv. 3–4. Han roper Ut For Gud å vurdere og svare ham (v. 3a), for å opplyse hans øyne og spare hans liv (v. 3b), og for å beskytte ham mot hans fiender(v. 4). Fra repetisjon av disse tre klager, vi kan antyde hvordan de påvirker hverandre og måten at en sorg følger en annen.

Kritisk, Når David uttrykker sine løfter i vers 5-6, vender Han all sin oppmerksomhet til Gud. Fiender faller fra utsikten og han vender øynene bort fra seg selv. I stedet kaster Han Seg På Herren, og han stoler på At Når Gud ser på ham, vil alt bli bra.

Faktisk kan vi lære mye denne tilnærmingen til sorg. Mens flere faktorer vanligvis plager vår sjel, Er Det Herren som vi kan stole på. Når vi overlater oss til ham, kan vi stole på ham for vårt liv og for fiender som står imot oss. David modeller dette, og vi har grunn til å vurdere utfallet av hans liv og etterligne hans tro.

8. Davids tillit er funnet I Yahwehs lojalitet.

mens mange sanger i dag uttrykker Guds kjærlighet i romantiske termer, bærer Guds pakts kjærlighet ideen om lojalitet. Som Gerald Wilson observerer,

finner salmisten grunnlaget for håp I Yahwehs hesed—oversatt her som » usvikelig kjærlighet. Begrepet har mer «lojalitet » eller» varig troskap «om det enn følelsene vi vanligvis forbinder med» kjærlighet.»Konteksten er en forpliktelse til en covenantal avtale mellom partene-kanskje en konge og en vassal. Den paktspartneren som viser varig lojalitet til paktsforholdet og trofast oppfyller sine paktsforpliktelser, ikke fordi han er tvunget til, men på grunn av en følelse av forpliktelse til forholdet—en slik person sies å gjøre hesed («usvikelig kjærlighet»). (Wilson, Salmer Vol. 1, 279)

som en generell regel, ville vi gjøre klokt i å etterligne Måten Salmene snakker Om Gud. Og I Dette tilfellet lærer Vi At Davids tillit Til å prise Gud midt i tilsynelatende forlatelse kommer fra Guds ufeilbare paktsløfter.

Sanger som uttrykker Guds kjærlighet i sentimentale og romantiske termer, står ikke godt opp når Gud føler seg fraværende. Men Når Guds kjærlighet er grunnfestet i hans verk i frelseshistorien og hans paktsløfter forseglet Med Kristi blod, Vil Guds folk kunne finne grunn til å synge (Som David gjorde), selv Når Gud føler seg langt borte.

9. Davids lovprisning fører Oss til Jesus.

Mens Davids tillit til Guds hesed fører oss tilbake til løftene Gud ga Til Abraham Og Israel, fører hans tillit til hans fremtidige frelse oss til Jesus. Ikke umiddelbart, Men til slutt, Davids ord,» mitt hjerte skal fryde seg i din frelse, » fortelle oss frelse vil komme i Person Og verk Av Yeshua.

Det må ha vært slående da jesu foreldre mottok nyheten, «og du skal gi ham navnet yeshua» (Matt. 1:21). For enhver trofast Jøde, Ordet Yeshua ville ikke bare harken tilbake Til Josva, sønn Av Nun, den som førte guds folk inn i det lovede land. Det vil også fremkalle et ord som fyller Salmene. For eksempel,

Salme 3:8: Yeshua tilhører Herren.

Salme 14: 7: å, At Yeshua for Israel skulle komme fra Sion!

Salme 18:50: Stor Yeshua han bringer til sin konge, og viser standhaftig kjærlighet Til sin salvede, Til David og hans avkom til evig tid.

Sikkert, de som sang Salmene i salomos tempel kunne Ikke ha kjent Den fulle betydningen Av Yeshua, som vi gjør. Men I samme åndedrag gjorde Gud det. Og Som Apostlenes gjerninger 2: 25 sier Om David skrive Salme 16,»For David sier om ham» – ham Er Kristus, davids sønn som skulle komme være frelse For David, Israel, og verden.

Utrolig, når vi leser Salmene ser Vi Hvordan Gud reddet David. Men Vi ser Også Hvordan David stolte På Gud for sin frelse. I Salme 13:5, han hadde ennå ikke denne frelsen, men med troens øyne så han fremover når Guds Yeshua skulle komme.

i historien ble frelsen Først gitt Til David da Gud befridde David fra Saul (Se Salme 18). Men en slik gammel frelse tjente også som en type for den sanne frelse I Kristus, og på denne måten kan Vi se Hvordan Apostlenes gjerninger 2: 25 taler Om David som Snakker Om Kristus. Når Vi leser Salmene, bør Vi også se Hva David stolte På og bli med Ham i den troen.

10. Salme 13 lærer Oss hvordan vi skal bekjempe Guds tilsynelatende fravær.

Mens Gud er alltid til stede og allvitende, føles Det ikke alltid slik. Salme 13 griper med denne virkeligheten og lærer oss hvordan vi skal svare. Mens syndige svar på Guds tilsynelatende fravær florerer (f. eks. fornekter hans eksistens, feirer hans ikke-innblanding, handler med likegyldighet), Lærer Salme 13 oss hvordan vi skal rope Til Gud, uttrykke vår sorg og stole på hans frelse.

På dette punktet, den avdøde Salmeforsker, Gerald Wilson, observerer Fire måter Salme 13 (Og andre Salmer som arbeider Med Guds fravær)kan brukes i dag (Salmene Vol. 1, 284):

  • opplevelsen av guddommelig forlatelse er reell og smertefull og er rettmessig brakt Til Gud i klager og spørsmål. Gud er ikke fornærmet av våre ærlige spørsmål eller til og med våre oppvarmede klager. Begge bekrefter vårt ønske om forhold og vår tro på at alt ikke er som det burde være.
  • Guddommelig fravær trenger ikke å bli sett på som et resultat av at noen svikter i oss selv. Selv de rettferdige lider, og faktisk lidelse uten guddommelig inngripen kan forstås som en av kjennetegnene på trofast levende.
  • Lidelse fravær Av Gud kan være forløsende som andre er brakt til å innse gjennom vår erfaring at de smertefulle realitetene i livet ikke nekte eksistens, makt, og medfølende bekymring for Vår Gud.
  • Gud er verdt å holde fast på trofast selv når vi ikke opplever ham som nærværende.

I sin bemerkelsesverdig pastorale seksjon Om Salme 13, Fortsetter Wilson med å foreslå poetisk skriving, selvfornektende tjeneste og bedriftsforsamling som andre måter Å møte Gud på når Han føler seg fraværende (ibid., 284–85). Faktisk, Når Vi ikke føler At Gud er nær, er aktiviteter som bringer oss i kontakt med Hans Ord og hans folk det nest beste.

følelsen Av Guds nærvær er et mysterium. Av grunner som kun er kjent for ham (og bare noen ganger åpenbart for oss), holder han sitt nærvær skjult. I slike øyeblikk må varige Kristne finne midler til nåde for Å holde Fast Ved Gud. Heldigvis Er Salmene en av disse måtene, som er stedene og menneskene som synger disse sangene sammen. Av den grunn, la oss fortsette å meditere på disse gamle ordene og bringe dem inn i vår private og bedrifts tilbedelse.

Soli Deo Gloria, ds

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.