Salmenes 53

Kapittel 53

Gud taler en gang, ja, to ganger, Og Det var godt om mennesket ville selv da oppfatter det; Gud, i denne salmen, taler to ganger, for Dette er det samme nesten ordrett med den fjortende salme. Omfanget av det er å overbevise oss om våre synder, å sette oss en rødmende og skjelvende på grunn av dem; og dette er hva vi er med så store vanskeligheter brakt til at det er behov for linje på linje til dette målet. Ordet, som et overbevisende ord, sammenlignes med en hammer, slagene hvorav må gjentas ofte. Gud, ved salmisten Her, Jeg Viser oss hvor ille vi er (v. 1). II. Beviser det på oss ved sin egen viss kunnskap (v. 2, v. 3). III. han taler terror til forfølgere, den verste av syndere (v. 4, v. 5). IV. han taler oppmuntring Til guds forfulgte folk (v. 6). Litt variasjon er Det mellom Ps. 14, og dette, men ingen betydelig, bare mellom v. 5, v. 6, der og v. 5 her; noen uttrykk som brukes er her utelatt, om den skam som de ugudelige legger På Guds folk, og i stedet for Det, er her forutsagt den skam Som Gud ville legge på de ugudelige, hvilken forandring, med noen andre, han gjorde ved guddommelig veiledning da han leverte den andre gang til overmusikeren. I sang det vi burde beklage korrupsjon av den menneskelige natur, og den elendige degenerasjon av verden vi lever i, men fryder seg i håp om den store salvation.To den øverste musiker på Mahalath, Maschil. En salme Av David.

Vers 1-6

denne salmen ble åpnet før, og derfor skal vi her bare observere, kort sagt, noen ting om synd, for å øke vår sorg for det og hat til det. 1. Det faktum av synd. Er det bevist? Kan avgiften gjøres ut? Ja, Gud er et vidne om det, et unyttig vidne; fra sin hellighets sted ser han på menneskenes barn, og ser hvor lite godt det er blandt dem, v. 2. All synd i deres hjerter og lever i naken og åpen for ham. 2. Syndens skyld. Er det noen skade i det? Ja, det er synd (v. 1, v. 4); det er en urettferdig ting; det er det som det ikke er noe godt i (v. 1, v. 3); det er en ond ting; det er det verste av ondskap; det er det som gjør denne verden slik en ond verden som den er; den går Tilbake Fra Gud, v. 3. Syndens kilde. Hvordan kan det ha seg at menn er så dårlige? De sier i sitt hjerte: «Det er ingen Gud som kan kalle oss til regnskap, ingen som vi trenger å frykte.»Menneskets dårlige praksis stammer fra deres dårlige prinsipper; hvis de bekjenner Seg Til Å kjenne Gud, men likevel i gjerninger, fordi de i tanker fornekter ham. 4. Syndens dårskap. Han er en dåre (I guds beretning, hvis dom vi er sikker på er riktig) som havner slike korrupte tanker. Ateister, enten i mening eller praksis, er de største dårene i verden. De som ikke søker Gud, forstår ikke; de er som brute dyr som ikke har forståelse; for mennesket skiller seg fra brutene, ikke så mye av fornuftens krefter som av en kapasitet til religion. De som gjør urett, hva de enn påstår, har ingen kunnskap; de kan i sannhet sies å ikke vite Noe som ikke kjenner Gud, v. 4. Syndens urenhet. Syndere er korrupte (v. 1); deres natur er ødelagt og bortskjemt, og jo mer edel naturen er jo mer avskyelig er det når det er fordervet, som for englene. Corruptio optimi est pessima – de beste tingene, når de er ødelagt, blir de verste. Deres misgjerning er avskyelig; det er avskyelig for den hellige Gud, og det gjør dem så; mens ellers hater han ingenting som han har gjort. Det gjør menn skitten, helt skitten. Forsettlige syndere er støtende i neseborene til himmelens gud og de hellige engler. Hva anstendighet såever stolte syndere later til, det er sikkert at ondskap er den største urenhet i verden. 6. Frukten av synd. Se til hvilken grad av barbari det bringer menneskene til slutt; når menneskenes hjerter er forherdet gjennom syndens bedrag, se deres grusomhet til sine brødre, som er ben av deres ben – fordi de ikke vil løpe med dem til samme overflod av opprør, de spiser dem opp som de spiser brød; som om de ikke bare hadde blitt dyr, men rovdyr. Og se deres forakt For Gud på samme tid. De har ikke påkalt ham, men foraktet å bli sett på ham. 7. Den frykt og skam som følger synden (v. 5): det var de i stor frykt som hadde gjort Gud til deres fiende; deres egne skyldige samvittigheter skremte dem og fylte dem med horror, men ellers var det ingen åpenbar grunn til frykt. De ugudelige flykter når ingen forfølger dem. Se grunnen til denne frykten; Det er Fordi Gud har tidligere spredt bein av dem som leiret seg mot sitt folk, ikke bare brutt sin makt og spredt sine styrker, men drepte dem, og redusert sine kropper til tørre bein, som de spredt ved gravens munn, Ps. 141:7 . Slik vil det gå med dem som beleiret de helliges leir og den elskede by, Åp 20,9 . Det er ikke bare å sette dem i frykt som spiser Opp Guds folk. Dette gjør det mulig for jomfruen, sions datter, å gjøre dem til skamme og avsløre dem, Fordi Gud har foraktet dem, å le av dem, fordi han som sitter i himmelen, ler av dem. Vi trenger ikke se på de fiender Med frykt Som Gud ser På Med forakt. Hvis han forakter dem, kan vi. 8. De helliges tro og deres håp og kraft når det gjelder helbredelsen av dette store onde, v. 6. Det vil komme En Frelser, en stor frelse, en frelse fra synd. Å, at det kunne bli fremskyndet! for det vil bringe i herlige og gledelige tider. Det var de I Gammeltestamentlig tid som så og håpet, som ba og ventet på denne forløsningen. (1. Gud vil i sin tid redde sin kirke fra sin fienders syndige ondskap, som vil bringe glede Til Jakob Og Israel, som lenge har vært i en sørgmodig melankolsk tilstand. Slike frelselser ble ofte utført, og alle typiske for den strålende kirkens evige triumfer. (2. Han skal frelse alle troende fra deres egne misgjerninger, så de ikke blir ført i fangenskap av dem, noe som vil være evig glede for dem. Fra dette arbeidet Hadde Forløseren sitt navn-Jesus, For han skal frelse sitt folk Fra deres synder, Mt. 1:21 .

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.