bedevaart naar ketterij

Priscillianisme en vrouwen

de Priscillianisten omvatten vele vrouwen onder hen, die werden verwelkomd als gelijken van mannen. Hun aandringen op het celibaat verklaart de beschuldiging van het Manichaeïsme tegen Priscillian. Dat de Priscillianisten deelnamen aan” orgieën ” op het landgoed van Euchrotia lijkt bijzonder verdacht gezien dergelijke praktijken.

tijdens de bedevaart naar ketterij heb ik een pleidooi gehouden voor anticonceptie voor gelovigen in Priscillian ‘ s gnostische boodschap die niet al zijn beperkingen tot op de letter konden volgen om familieredenen. Er is absoluut geen enkel bewijs dat Priscillian een dergelijke bewering heeft gedaan, maar gezien zijn zeer duidelijk begrip dat niet iedereen zo ‘ n strikte roeping kon volgen om celibatair te blijven, en aanvaarding dat sommigen geroepen zijn tot huwelijk en familie, denk ik niet dat ik hem een onrecht heb gedaan door dit te suggereren. Dit is alleen mijn interpretatie.Ondanks de zeer strenge maatregelen die Maximus heeft genomen om het in te Dammen, bleef het Priscillianisme zich verspreiden in Gallië, vooral aan beide zijden van de uitlopers van de Pyreneeën, maar ook in Spanje in het algemeen en Noord-Spanje in het bijzonder. De door de kerk vastgestelde visie van Priscillian als ketter en Manichaeër berustte op Augustinus, Turibius van Astorga, Leo De grote en Orosius (die een fragment van een brief van Priscillianus citeert), hoewel op het Concilie van Toledo in 400, vijftien jaar na Priscillianus ‘ dood, toen zijn zaak werd herzien, de ernstigste beschuldiging die kon worden aangevoerd de verkeerde vertaling van het woord innascibilis (“unbegettable”) was. Priscillian werd lange tijd geëerd als martelaar, niet als ketter, vooral in Gallaecia (het huidige Galicië en Noord-Portugal), waar zijn lichaam eerbiedig werd teruggebracht uit Trier. Prof. Chadwick en anderen hebben de voorzichtige bewering dat de overblijfselen gevonden in de 8e eeuw op de site opnieuw gewijd aan Sint Jacobus de grote— Santiago de Compostela— die zelfs vandaag de dag zijn een plaats van de bedevaart op de weg van Sint Jacobus, behoren niet aan de apostel helemaal, maar aan Priscillian. “Kieran”, een van mijn belangrijkste personages in de bedevaart naar ketterij, schetst de redenen waarom dit heel goed in enig detail kan worden vroeg in de roman.

de barbaarse invasies van Spanje in de eerste jaren van de vijfde eeuw brachten het hele schiereiland in verwarring. De Sueves waren heidens bij hun binnenkomst in Spanje en degenen die het mainstream Christendom volgden deden dit volgens hun eigen praktijken, waarvan de meeste gebaseerd waren op het Arianisme.Toen zij in 464 hun Koninkrijk in Galicië stichtten, was het Arianisme eerder de staatsgodsdienst dan het Rooms-Katholicisme. Er is niets dat erop wijst dat de Arische bisschoppen in die tijd actief waren in het onderdrukken van het heidendom. Het priscillianisme werd getolereerd omdat veel van zijn overtuigingen in feite vergelijkbaar waren met de staatsgodsdienst, en het was pas tot Sint Maarten van Braga (niet te verwarren met Sint Maarten Van Tours),De apostel van de Sueves, dat het Priscillianisme wordt teruggedreven onder de grond. Zoals we uit zijn de correctione rusticorum leren, bestond het heidendom dat Martin in de plattelandsdistricten van Galicië tegenkwam uit magische overtuigingen en praktijken en de bijgelovige cultus van bomen, stenen en fonteinen. St. Martin was aanvankelijk relatief mild in zijn houding ten opzichte van degenen die afgoderij beoefenden. Heidendom was volgens hem niet te wijten aan kwaadaardigheid, maar aan onwetendheid. Op het Concilie van Braga (nu deel van Portugal) namen echter acht bisschoppen deel. Tweeëntwintig decreten werden afgekondigd, onder andere dat in de diensten van de kerk, dezelfde rite moet worden gevolgd door iedereen, en dat op wakes en in plechtige missen dezelfde lessen moeten worden gezegd door iedereen; dat bisschoppen en priesters moeten het volk te groeten met Dominus vobiscu zonder de wijzigingen ingevoerd door de Priscillianisten; die Massa moet gezegd worden volgens de ordo verzonden vanuit Rome naar Profuturus; dat het formulier voor de doop in de Metropolitan zien van Braga mag niet worden gewijzigd; dat er niets moet worden gezongen in de kerk, maar de Psalmen en delen van het Oude en het Nieuwe Testament (en dus geen sprake is van de apocriefe boeken was toegestaan); en dat alle priesters die zich onthielden van het eten van vlees moeten eten groenten gekookt in het vlees, om te voorkomen dat alle verdenking van de geur van Priscillianism.

is Priscillianisme nog steeds te vinden in Galicië vandaag? Ik ben verzekerd door degenen die weten dat dit zo is, en ik heb zelf deelgenomen aan een dienst in de buurt van O Cebreiro waar er geen stoelen waren, maar de gemeenschap verzamelde zich rond de priester als hij zei De Mis in Gallego. Vraag het aan veel hoogopgeleide mensen in de provincie en zij zullen u vertellen dat de Heilige Jakobus nooit is teruggekeerd naar Galicië, dat Priscillian ‘ s boodschap verre van onbekend is, en dat de prachtige zilveren kist in de crypte in de kathedraal een van hun eigen bevat.Er is veel geschreven over Priscillian in het Spaans, en bijna evenveel in het Duits, maar ondanks het feit dat vorig jaar meer mensen uit andere landen hun Compostela kregen dan Spaanse pelgrims, is zijn naam nog vrijwel onbekend buiten zijn geboorteland Spanje.

rusten Priscillian ‘ s overblijfselen in Compostela in plaats van St. James?

misschien zullen we nooit weten voor sure…As ik heb geschreven:

“een mysterie … misschien”

Tracy Saunders

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.