Psalmul 126: 1 comentarii: un cântec de ascensiuni. Când Domnul i-a adus înapoi pe cei captivi din Sion, am fost ca cei care visează.

expozitiv (Biblia engleză)

(1) Când Domnul . . .- Literalmente, în întoarcerea de către Iehova întoarcerea Sionului. Fraza nu este exact aceeași cu cea din Psalmul 126:4, care este obișnuită și nu oferă nicio dificultate. Aici forma substantivului ” întoarcere „prezintă unele dificultăți; dar, după analogia altor câteva cuvinte, poate purta semnificația concretă” întors”: când Iehova i-a adus înapoi pe cei întorși din Sion.

ca ei acel vis.- LXX. și vulgară. au ” ca și cum ar fi consolat.”Cuvântul ebraic înseamnă în primul rând” a fi gras „sau” carne”, iar în Isaia 38:16 este redat”recupera „—un sens care ar da un sens bun aici și care este adoptat de parafrazele caldeene: „am fost ca acei oameni care s-au recuperat.”Pe de altă parte, redarea obișnuită sugerează că vestea restaurării părea prea bună pentru a fi adevărată. „Cu siguranță visezi” este o zicală comună. O ilustrare a fost produsă pe bună dreptate în descrierea lui Livy a sentimentelor grecilor când au auzit la Jocurile Istmice (Î. HR. 196), după înfrângerea macedonenilor de către T. Flaminius, proclamarea Vestitorului că ei ar trebui, prin darul gratuit al poporului Roman, să-și păstreze libertatea. „Bucuria a fost prea mare pentru ca oamenii să ia totul. Nimănui nu-i venea să creadă că auzise bine și se priveau unii pe alții uimiți, ca spectacolul gol al unui vis” (Livy, xxxiii. 32).

Psalmul 126: 1. Când Domnul a întors din nou robia Sionului-i-a scos pe israeliții captivi din Babilon în țara lor; am fost ca ei acel vis — am fost atât de surprinși și uimiți de raportul unei astfel de favoare, și mai ales atunci când Proclamația a mers mai departe, pentru a ne da libertatea de a ne întoarce în propria noastră țară, după o captivitate atât de lungă, încât abia ne puteam crede ochii sau urechile, dar eram gata să credem că este doar un vis sau o iluzie a propriilor noastre fantezii. „O restaurare atât de completă, atât de ciudat și unlooked pentru, a adus dintr-o dată, fără orice eforturi utilizate pe partea lui Israel, părea, în toate aceste privințe, ca un vis; iar părțile în cauză, când au văzut și au auzit astfel de lucruri, abia se puteau crede treji.”Ebraica, inaltul, redata aici, ca acel vis, este, de Dr. Hammond, si multi alti Expositori, tradusa, cei care sunt recuperati la sanatate; un sens pe care cuvantul il va purta si poate fi foarte potrivit, ca semnificand faptul ca aceasta schimbare minunata a fost ca o usurare neasteptata dupa o durere deosebita; sau recuperarea sanatatii dupa o boala foarte lunga si obositoare; sau, ca viata din morti. Se spune cu mare cuviință că Domnul le-a întors din nou captivitatea, pentru că Cirus ar trebui să concedieze un astfel de număr de captivi fără bani și fără preț, ar trebui să emită un decret pentru ca ei să se întoarcă în propria lor țară și să-și reconstruiască orașul și templul și, mai ales, să-i trimită acasă încărcați cu daruri, Ezra 1:1-4; aceasta a fost evident lucrarea lui Iehova, care numai astfel a putut întoarce captivitatea Sionului.

126: 1-3 este bine să observăm cum sunt pentru noi izbăvirile bisericii de către Dumnezeu, ca să ne bucurăm în ele. Și cum ar trebui să fie prețuită răscumpărarea din mânia care va veni, din puterea păcatului și a Satanei! Păcătosul convins de vinovăția și pericolul său, când, privind la un Mântuitor răstignit, primește pace conștiinței sale și puterea de a-și rupe păcatele, de multe ori nu poate crede că perspectiva care i se deschide este o realitate.Când Domnul a întors din nou captivitatea Sionului-margine, ca în ebraică, ” a întors întoarcerea Sionului.”Cuvântul ebraic care este redat în captivitatea textului înseamnă întoarcerea corectă; și apoi, cei care se întorc. Versiunile antice îl fac captivitate. Referința este în mod clar la cei care se întorceau în Sion, iar Psalmistul își fixează ochii asupra lor ca întorcându-se și spune imediat că Domnul a fost cel care i-a restaurat astfel. Totul trebuia să fie trasat la Dumnezeu.

am fost ca ei acel vis-Vulgata latină și Septuaginta redau acest lucru: „am fost mângâiați.”Sensul Este,” se părea ca un vis, am putut realiza cu greu că a fost așa, a fost atât de minunat, atât de bun, atât de plin de bucurie, că am putea crede abia a fost real.”Această stare de spirit nu este neobișnuită, când, într-o bucurie bruscă și copleșitoare, ne întrebăm dacă poate fi reală; dacă nu este totul un vis. Ne temem că este; ne dăm seama că totul va dispărea ca un vis.

Psalmul 126

Ps 126: 1-6. Pentru a lăuda favoarea lui Dumnezeu față de poporul Său se adaugă o rugăciune pentru manifestarea sa continuă.

1-3. Când Domnul, &c.—bucuria celor întorși din Babilon a fost extaziată și a stârnit admirația chiar și a păgânilor, ilustrând marea putere și bunătatea lui Dumnezeu.

a întors din nou captivitatea—adică a revenit din ea (Iov 39:12; Ps 14:7; Pr 12:14). Hengstenberg traduce:” când Domnul S-a întors la întoarcerea Sionului ” (vezi marginea), Dumnezeu se întoarce la poporul său când se întorc la el (De 30: 2, 3).

1 Când Domnul a întors din nou robia Sionului, am fost ca ei acel vis.

2 atunci gura noastră era plină de râs și limba noastră cânta; apoi au spus printre păgâni: Domnul a făcut lucruri mari pentru ei.

3 Domnul a făcut lucruri mari pentru noi, de care ne bucurăm.

4 întoarce din nou robia noastră, Doamne, ca pârâurile din miazăzi.

5 Cei ce seamănă în lacrimi vor secera în bucurie.

6 Cel care merge și plânge, purtând sămânță prețioasă, va veni fără îndoială din nou cu bucurie, aducând snopii săi cu el.

Psalm 126:1

„când Domnul a întors din nou captivitatea Sionului, am fost ca ei acel vis” fiind în necaz pelerinii milostivi își amintesc: pentru vremurile lor de mângâiere de durere națională, care au fost urmate de izbăviri remarcabile. Apoi durerea a dispărut ca un vis, iar bucuria care a urmat a fost atât de mare încât părea prea frumoasă ca să fie adevărată și se temeau că trebuie să fie viziunea unui creier inactiv. Atât de bruscă și atât de copleșitoare a fost bucuria lor, încât s-au simțit ca niște bărbați ieșiți din ei înșiși, extatici sau în transă. Robia fusese mare și mare era eliberarea; căci însuși marele Dumnezeu o făcuse: părea prea frumos ca să fie adevărat: fiecare își spuse: –

” este acesta un vis? O, dacă este un vis,

Lasă-mă să dorm și nu mă trezi încă.”

nu a fost libertatea unui individ pe care Domnul în milostivire o făcuse, ci a întregului Sion, a întregii națiuni; și acesta a fost un motiv suficient pentru o bucurie debordantă. Nu trebuie să examinăm istoriile care ilustrează acest verset în legătură cu Israelul literal; dar este bine să ne amintim cât de des a fost adevărat pentru noi înșine. Să ne uităm la temnițele din care am fost eliberați. Ah, eu, ce captivi am fost! La prima noastră convertire, am experimentat din nou o întoarcere a captivității. Ceasul acela nu va fi uitat niciodată. Joy! Joy! Joy! De atunci, de la necazurile înmulțite, de la depresia spiritului, de la regresul mizerabil, de la îndoiala gravă, am fost emancipați și nu suntem capabili să descriem fericirea care a urmat fiecărei emancipări.

„când Dumnezeu și-a revelat numele plin de har

și ne-a schimbat starea de jale,

răpirea noastră părea un vis plăcut.

continuare…Argumentul
acest Psalm a fost compus de Ezra, sau un alt om al lui Dumnezeu, la întoarcerea lui Israel din Babilon.
Biserica, celebrând și lăudând pe Dumnezeu pentru întoarcerea ei din robia babiloniană, Psalmul 126:1-3, îl roagă să-și desăvârșească lucrarea și prezice succesul bun al acesteia, Psalmul 126: 4-6.
a întors din nou captivitatea Sionului, adică i-a scos pe israeliții captivi din Babilon în țara lor.
am fost ca ei acel vis; am fost atât de surprinși și uimiți de raportul unei astfel de favoare, încât nu ne-am putut crede ochii și urechile, ci am crezut că este doar un vis sau o amăgire a propriilor noastre fantezii; așa cum este obișnuit în chestiuni de mare bucurie, ca Geneza 45: 26 Luca 24:11 fapte 12: 9.

când Domnul a întors din nou captivitatea Sionului,…. Sau i-au întors pe evrei din robia lor din Babilon; care sunt numiți Sion, din cetatea lui David, construită pe Muntele Sion, care era în Iudeea, și s-au alăturat Ierusalimului, metropola împărăției; și pentru că ei erau evlavioși care erau preocupați de Sion într-un sens spiritual, sau Biserica lui Dumnezeu și interesul religiei, ale căror spirite Domnul le-a stârnit să iasă din Babilon, la proclamarea lui Cirus, când cei care erau mai lumești și mai carnali au rămas în urmă; ca și pentru că mila principală în întoarcerea captivilor a fost reconstruirea templului de pe Muntele Sion și restaurarea închinării religioase; ceea ce le-a dat o mare îngrijorare captivilor religioși din Babilon, Psalmul 137:1. Această eliberare a captivilor, deși a fost prin Cirus ca un instrument, totuși a fost lucrarea Domnului; în care el l-a angajat și l-a îndemnat să o facă și, prin urmare, i se atribuie. Și, deși acest lucru este exprimat în trecut, dar poate fi pus pentru viitor, și să fie considerată ca o profeție de ea, și care cuvântul următor pare să confirme; și mai ales Rugăciunea, Psalmul 126: 4; Căci întoarcerea robiei pare să o necesite ar trebui: și poate nu numai să respecte literalmente întoarcerea captivilor în Babilon, ci și convertirea evreilor în zilele din urmă și eliberarea lor din robia lor actuală; care este exprimată uneori prin aducerea Domnului din nou Sion și întoarcerea robiei evreilor și întoarcerea lor la Domnul, Isaia 52: 8; și poate fi aplicat răscumpărării spirituale și veșnice de către Hristos, a cărei eliberare din Babilon a fost un tip; și este uneori exprimată în aceeași limbă, Psalmul 14:7; și oamenii răscumpărați sunt adesea semnificați de Sion și sunt prin natură captivi la păcat, Satana și lege; de unde sunt răscumpărați de Hristos, a cărui singură lucrare este, Isaia 1:27;

am fost ca ei acel vis; sau „va fi” (p); adică, ca persoane care nu știu dacă sunt adormite sau trează; și dacă ceea ce văd și se bucură este în realitate sau doar o viziune, așa cum eliberarea lui Petru din închisoare a fost Faptele Apostolilor 12:9; Când vestirea lui Cirus a fost auzită pentru prima dată de Iudei și ei aveau libertatea lor asupra ei, cu greu puteau spune dacă era un lucru real sau o viziune și abia puteau să o creadă de bucurie; părea o veste prea bună pentru a fi adevărată, așa cum vestea vieții lui Iosif a fost pentru Iacov, Geneza 45:26; și astfel arătarea lui Hristos, învierea Sa și răscumpărarea prin el au fost pentru ucenici, Luca 24:11. Targum este,

„am fost ca bolnavii care sunt recuperați;”

care sens are cuvântul în Iov 39: 4; și va fi cazul evreilor, când vor fi convertiți; care vor fi recuperați din starea și starea de boală în care sunt acum și vor avea toate bolile vindecate și păcatele iertate; da, convertirea lor va fi ca viața din morți, o înviere a lor din mormintele lor, Romani 11:15. Versiunile Septuaginta, Vulgata latină, arabă și etiopiană, o redau ,” ca cei care sunt mângâiați”; și versiunea siriacă, „ca cei care se bucură”; fiecare dintre anotimpurile menționate fiind vremuri de confort și bucurie: Joseph Kimchi o interpretează despre trecerea și uitarea suferinței și necazului în momentul răscumpărării, ca un vis care zboară la trezire.

(p)” erimus”, Musculus, Gejerus, Schmidt; deci Targum, Syr. Arab.

> când Domnul a întors din nou captivitatea Sionului, noi am fost ca ei acel vis.

(a) eliberarea lor a fost incredibilă și, prin urmare, a luat orice scuză pentru ingratitudine.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.