pilgrimsfärd till kätteri

Priscillianism och kvinnor

de Priscillianists ingår många kvinnor bland dem, som välkomnades som jämlikar av män. Deras insisterande på celibat förklarar en del anklagelsen om Manichaeism mot Priscillian. Att Priscillianisterna deltog i ”orgier” på Euchrotias Gods verkar särskilt misstänkt med tanke på sådana metoder.

i pilgrimsfärd till kätteri, jag har gjort ett fall för preventivmedel för troende i Priscillian s gnostiska budskap som inte kunde följa alla hans strikturer till punkt och pricka av familjeskäl. Det finns absolut inga som helst bevis för att Priscillian gjort något sådant påstående, men, med tanke på hans mycket tydlig förståelse för att inte alla kunde följa så strikt en kallelse att förbli celibat, och acceptans att vissa kallas till äktenskap och familj, Jag tror inte att jag har gjort honom en orättvisa genom att föreslå detta. Detta är min tolkning ensam.

Priscillianism, trots de mycket strikta åtgärder som Maximus vidtagit för att innehålla den, fortsatte att spridas i Gallien, särskilt på båda sidor om foten av Pyreneerna, liksom i Spanien i allmänhet och norra Spanien i synnerhet. Kyrkan etablerade syn på Priscillian som en kättare och en Manichaean vilade på Augustinus, Turibius av Astorga, Leo den Store och Orosius (som citerar ett fragment av en skrivelse av Priscillian s), även vid Rådet av Toledo i 400, femton år efter Priscillian död, när hans fall granskades, den allvarligaste anklagelsen som kunde väckas var felöversättning av ordet innascibilis (”unbegettable”).

efter Priscillian

Priscillian var länge hedrad som en martyr, inte som en kättare, särskilt i Gallaecia (moderna Galicien och norra Portugal), där hans kropp återvände vördnadsfullt från Trier. Prof. Chadwick och andra har gjort den preliminära påståendet att resterna finns i den 8: e århundradet på platsen rededicated till Saint James Den Store— Santiago De Compostela— som även i dag är en plats för pilgrimsfärden på väg St James, hör inte till aposteln alls utan att Priscillian. ”Kieran”, en av mina huvudpersoner i Pilgrimage to Heresy, beskriver orsakerna till att detta mycket väl kan vara i detalj tidigt i romanen.

de barbariska invasionerna av Spanien under det femte århundradets inledande år kastade hela halvön i förvirring. Sueves var hedniska när de kom in i Spanien och de som följde den vanliga kristendomen gjorde det enligt sina egna metoder, varav de flesta var baserade i Arianism.

när de grundade sitt rike i Galicien 464 var arianismen statsreligion snarare än romersk katolicism. Det finns inget som tyder på att de ariska biskoparna vid denna tid var aktiva för att undertrycka hedendom. Priscillianism tolererades eftersom många av dess övertygelser liknade faktiskt statsreligionen,och det var inte förrän St Martin of Braga (inte att förväxla med St Martin of Tours), Sueves apostel, att Priscillianism ses drivas tillbaka under jorden. Som vi lär oss av hans de correctione rusticorum hedendom som Martin stött på i landet distrikt Galicien bestod av magiska övertygelser och praxis och vidskepliga kult av träd, stenar och fontäner. St. Martin var ursprungligen relativt mild i sin inställning till dem som utövade avgudadyrkan. Paganism enligt hans åsikt berodde inte på ondska, utan på okunnighet.

men vid rådet i Braga (nu en del av Portugal) deltog åtta biskopar. Tjugotvå dekret utfärdades, bland annat att i kyrkans tjänster, samma rit bör följas av alla, och att på vakor och i högtidliga mässor samma lektioner bör sägas av alla, att biskopar och präster bör hälsa folket med Dominus vobiscu utan de förändringar som införts av Priscillianists; att mässan bör sägas enligt ordo skickas från Rom till Profuturus, att den form som används för dop i Metropolitan se Braga inte bör ändras, att ingenting bör sjungas i kyrkan, men Psaltaren och delar av gamla och Nya Testamentet (och därför inget omnämnande av Apokryferna var tillåtet), och att alla präster som avstod från att äta kött bör vara skyldiga att äta grönsaker tillagas i kött, för att undvika alla misstankar om bismak av Priscillianism.

finns Priscillianism fortfarande i Galicien idag? Jag har försäkrats av de som vet att detta är så, och jag själv deltog i en tjänst nära O Cebreiro där det inte fanns några platser, men samhället samlades runt prästen som han sa mässan i Gallego. Fråga många, välutbildade människor i provinsen och de kommer att berätta att St James aldrig återvände till Galicien, att Priscillians budskap är långt ifrån okänt och att den vackra silverkisten i krypten i katedralen innehåller en av sina egna.

det finns mycket skrivet om Priscillian på spanska, och nästan lika mycket på tyska, men trots att förra året fick fler människor från andra länder sin Compostela än spanska pilgrimer, är hans namn fortfarande praktiskt taget okänt utanför sitt hemland Spanien.

vilar Priscillians rester i Compostela snarare än St James?

kanske kommer vi aldrig att veta för sure…As jag har skrivit:

” ett mysterium … kanske”

Tracy Saunders

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.